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X17n0330_p0710c19║   楞伽 阿跋多羅寶經宗通卷五
X17n0330_p0710c20║   　　一 切佛語心品第三　(魏云 佛心品第四唐云 無常品第三之 一 )。
X17n0330_p0710c21║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言意生身分別 通相
X17n0330_p0710c22║   我今當說諦聽諦聽善思念之 大慧白佛言善哉世
X17n0330_p0710c23║   尊唯然受教佛告大慧有三種意生身云 何 為三所
X17n0330_p0710c24║   謂三昧樂正受意生身覺法自性性意生身種類俱
X17n0330_p0711a01║   生無行作(唐云 無作行)意生身修 行者了 知初 地上上增
X17n0330_p0711a02║   進相得三種身。
X17n0330_p0711a03║   　通曰前 二 卷初 佛言成就四法得修 行者大方便
X17n0330_p0711a04║   　至住 第八 地得離心意意識五 法自性二 無我相
X17n0330_p0711a05║   　得意生身意生身者譬如意去速疾無礙故名意
X17n0330_p0711a06║   　生以 前 但 說八 地所得故云 通相今言地地皆得
X17n0330_p0711a07║   　故云 分別 即通相中有此三種一 者三昧樂正受
X17n0330_p0711a08║   　意生身乃依六 識起二 空智證平等真如是即轉
X17n0330_p0711a09║   　第七識為平等性智如如不動 名為正定以 正定
X17n0330_p0711a10║   　樂為其受用故云 得三昧樂正受意生身至捨三
X17n0330_p0711a11║   　昧樂廣修 稱性度生之 業是從平等真如發大利
X17n0330_p0711a12║   　用乃依平等性智起妙觀察智得如幻三昧通達
X17n0330_p0711a13║   　諸法自性相故是名覺法自性性意生身至若以
X17n0330_p0711a14║   　金剛 心斷彼生相無明轉第八 識成大圓鏡智則
X17n0330_p0711a15║   　前 五 識一 時俱 轉為成所作智以 依大圓鏡智平
X17n0330_p0711a16║   　等顯現則 千種萬類之 身一 時普現故云 種類俱
X17n0330_p0711a17║   　生無作行意生身是三種意生身皆由離心意意
X17n0330_p0711a18║   　識五 法自性二 無我而得然三昧樂正受從初 地
X17n0330_p0711a19║   　至七地之 相覺法自性性從八 地至十地之 相種
X17n0330_p0711a20║   　類俱 生無作行從等入 妙上上增進之 相其相自
X17n0330_p0711a21║   　有差別 此意生身分別 通相修 行者所應了 知也
X17n0330_p0711a22║   　若以 法報三身擬之 非是三是一 體乃妙覺境界
X17n0330_p0711a23║   　寧有上上增進次第哉僧 問大原隱禪師數家檀
X17n0330_p0711a24║   　越請未審赴誰家原云 月印千江水門門盡有僧
X17n0330_p0711b01║   　丹 霞頌云 妙圓無相劫 前 人隨類權分百億 身月
X17n0330_p0711b02║   　夜御樓纔報曉平明六 國盡逢春林泉道一 氣不
X17n0330_p0711b03║   　言含有象萬靈何 處謝無私唯如是見得故能證
X17n0330_p0711b04║   　三種意生身。
X17n0330_p0711b05║   大慧云 何 三昧樂正受意生身謂第三第四第五 地
X17n0330_p0711b06║   三昧樂正受故種種自心寂靜安住 心海起浪識相
X17n0330_p0711b07║   不生知自心現境界性非性(唐云 心海不起轉識波浪了 境心現皆無所有)
X17n0330_p0711b08║   是名樂正三昧受意生身。
X17n0330_p0711b09║   　通曰十地菩薩自初 地至七地趨寂之 意多故種
X17n0330_p0711b10║   　種自心寂靜謂之 曰安住 心海浪識不生不為六
X17n0330_p0711b11║   　識境界風所鼓蕩而轉識波浪寂然安止蓋已斷
X17n0330_p0711b12║   　俱 生我執轉第七識為平等性智矣了 知自心所
X17n0330_p0711b13║   　現境界有即非有境既非有心將安依心既無依
X17n0330_p0711b14║   　湛然澄寂此以 三昧樂為所受用與二 乘人躭寂
X17n0330_p0711b15║   　滅樂者相似 但 二 乘人即以 此取證涅槃而七地
X17n0330_p0711b16║   　菩薩更能發起度生之 心所以 不同耳大于侍 者
X17n0330_p0711b17║   　到 東山慧禪師所慧問金剛 正定一 切皆然秋去
X17n0330_p0711b18║   　冬來且作麼生者曰不妨和尚借問慧曰即今即
X17n0330_p0711b19║   　得去後作麼生者曰誰敢問著某甲慧曰大于還
X17n0330_p0711b20║   　得麼者曰猶要別 人點檢在慧曰輔弼宗師不廢
X17n0330_p0711b21║   　光 彩侍 者禮拜此可知金剛 正定不是一 向無有
X17n0330_p0711b22║   　自與偏 空者頓殊。
X17n0330_p0711b23║   大慧云 何 覺法自性性意生身謂第八 地觀察覺了
X17n0330_p0711b24║   如幻等法悉無所有身心轉變得如幻三昧及餘三
X17n0330_p0711c01║   昧門無量相力 自在明(唐云 了 法如幻皆無有相心轉所依住 如幻定及餘三昧
X17n0330_p0711c02║   能現無量自在神通)如妙華莊嚴迅疾如意猶如幻夢水月鏡
X17n0330_p0711c03║   像 非造非所造如造所造一 切色種種支分具 是莊
X17n0330_p0711c04║   嚴(魏云 非四大生似 四大相具 足身分)隨入 一 切佛剎大眾通達自性
X17n0330_p0711c05║   法故是名覺法自性性意生身。
X17n0330_p0711c06║   　通曰七地以 前 從生死假入 涅槃空八 地以 後從
X17n0330_p0711c07║   　涅槃空入 生死假蓋已證真如心故發真如用也
X17n0330_p0711c08║   　了 知一 切諸法如幻當體皆妄即當體皆空已證
X17n0330_p0711c09║   　無所有境界若以 涅槃為所依便 落偏 空由彼發
X17n0330_p0711c10║   　起度生之 心能轉所依不住 於空身心轉變變現
X17n0330_p0711c11║   　自在故得如幻三昧及餘種種三昧能現無量自
X17n0330_p0711c12║   　在神通曰相力 即現相之 神力 也曰明者即三明
X17n0330_p0711c13║   　六 通也如妙蓮華開敷種種莊嚴一 切所往得如
X17n0330_p0711c14║   　意自在所以 莊嚴其身者猶如幻人作幻事 夢中
X17n0330_p0711c15║   　之 身水中之 月鏡中之 像 非有堅濕煖動 而為能
X17n0330_p0711c16║   　造非有色香味觸而為所造似 有能造所造四大
X17n0330_p0711c17║   　之 種而一 切色相宛然具 足種種身分其莊嚴者
X17n0330_p0711c18║   　以 神力 而莊嚴也隨入 一 切佛剎大眾之 中承事
X17n0330_p0711c19║   　十方諸佛隨意所往得無所礙其迅疾者以 神力
X17n0330_p0711c20║   　而迅疾也良由通達自性法故法法各有自性如
X17n0330_p0711c21║   　萬物各具 一 太極之 謂然法自性之 性唯是一 心
X17n0330_p0711c22║   　如萬物統體一 大極之 謂既通達一 切由心造故
X17n0330_p0711c23║   　如是莊嚴如是迅疾總不外如幻三昧神變無量
X17n0330_p0711c24║   　利 樂有情隨入 大眾鑑機說法是名覺法自性性
X17n0330_p0712a01║   　意生身也馬鳴大士於華氏園轉妙法輪忽有老
X17n0330_p0712a02║   　人座前 仆地祖曰此非庸流當有異相俄 地涌一
X17n0330_p0712a03║   　金色人復化為女子指祖說偈曰稽首長老尊當
X17n0330_p0712a04║   　受如來記今於此地上宣通第一 義瞥然不見祖
X17n0330_p0712a05║   　曰將有魔來與吾較力 有頃風雨暴至天地晦冥
X17n0330_p0712a06║   　祖曰魔之 來信 矣吾當除之 即指空中見一 大金
X17n0330_p0712a07║   　龍奮發威神震動 山岳祖儼 然於座魔事 隨滅經
X17n0330_p0712a08║   　七日有一 小蟲潛形座下祖以 手取之 示眾曰斯
X17n0330_p0712a09║   　乃魔之 所變盜聽吾法耳乃放之 令去魔不能動
X17n0330_p0712a10║   　祖曰汝但 歸依三寶即得神通遂復本形作禮懺
X17n0330_p0712a11║   　悔祖曰盡汝神力 變化若何 曰我化巨海極為小
X17n0330_p0712a12║   　事 祖曰汝化性海得否曰何 謂性海我未甞知祖
X17n0330_p0712a13║   　即為說性海曰山河大地皆依建立三昧六 通由
X17n0330_p0712a14║   　茲發現老人聞言遂發信 心因得剃 度付以 正法
X17n0330_p0712a15║   　眼藏此覺法自性性意生身之 一 騐也。
X17n0330_p0712a16║   大慧云 何 種類俱 生無行作意生身所謂覺一 切佛
X17n0330_p0712a17║   法緣自得樂相(唐云 了 達諸佛自證法性)是名種類俱 生無行作
X17n0330_p0712a18║   意生身大慧於彼三種身相觀察覺了 應當修 學。
X17n0330_p0712a19║   　通曰前 十地菩薩但 能承事 諸佛證菩薩果今從
X17n0330_p0712a20║   　等入 妙了 達諸佛自證法性得自覺聖智善樂一
X17n0330_p0712a21║   　切諸法皆是佛法一 切法相皆是樂相自身內證
X17n0330_p0712a22║   　深入 妙莊嚴海逆流而出現十界身無思而應無
X17n0330_p0712a23║   　緣而起應物現形一 時俱 現是不可思議境界故
X17n0330_p0712a24║   　曰種類俱 生無作行意生身也修 行者於此三種
X17n0330_p0712b01║   　意生身分別 通相觀察覺了 其始也得菩薩三昧
X17n0330_p0712b02║   　正受神力 能見諸佛身面言說其既也得菩薩手
X17n0330_p0712b03║   　灌頂神力 能現蓮華宮殿種種莊嚴其終也得諸
X17n0330_p0712b04║   　佛無量神力 利 安眾生千種萬類之 身一 時普應
X17n0330_p0712b05║   　無一 物不彰遮那妙體無一 時不修 普賢行門乃
X17n0330_p0712b06║   　最上一 乘分齊也汝等菩薩應當修 學僧 問臨濟
X17n0330_p0712b07║   　如何 是三眼國土濟云 我共你入 淨妙國土中著
X17n0330_p0712b08║   　清淨衣說法身佛又入 無差別 國土中著無差別
X17n0330_p0712b09║   　衣說報身佛又入 解脫國土中著光 明衣說化身
X17n0330_p0712b10║   　佛此三眼國土皆是依變約經論家取法身為根
X17n0330_p0712b11║   　本報化二 身為用山僧 見處法身即不解說法所
X17n0330_p0712b12║   　以 古人云 身依義立土據體論法性身法性土明
X17n0330_p0712b13║   　知是建立之 法依通國土空拳黃葉用誑小兒蒺
X17n0330_p0712b14║   　藜菱刺枯骨上覓什麼汁心外無法內亦不可得
X17n0330_p0712b15║   　求什麼物必如臨濟言內亦不可得方可明自身
X17n0330_p0712b16║   　內證一 切諸法如實樂相。
X17n0330_p0712b17║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0712b18║   非我乘大乘(魏云 我乘非大乘唐云 我大乘非乘)非說亦非字非諦非
X17n0330_p0712b19║   解脫非無有境界然乘摩訶衍(此云 大乘)三摩提(此云 正定)自
X17n0330_p0712b20║   在種種意生身自在華莊嚴。
X17n0330_p0712b21║   　通曰前 五 無間種性章偈云 三乘與一 乘非乘我
X17n0330_p0712b22║   　所說上章偈云 無乘及乘者無有乘建立我說為
X17n0330_p0712b23║   　一 乘因上說自覺聖智相及一 乘相竟遂指出三
X17n0330_p0712b24║   　種生意身前 二 種意生身屬大乘邊事 後一 種意
X17n0330_p0712c01║   　生身屬非乘邊事 故偈中單頌種類俱 生無行作
X17n0330_p0712c02║   　意生身只此一 乘更無餘乘此一 乘即是非乘此
X17n0330_p0712c03║   　非乘不與大乘同日語也謂之 曰大乘有說有字
X17n0330_p0712c04║   　有諦有解脫有境界即有乘建立不可語於無作
X17n0330_p0712c05║   　行也我所說無作行意生身即是非乘離言語相
X17n0330_p0712c06║   　離文字相非四聖諦非三解脫不假修 習湛然寂
X17n0330_p0712c07║   　靜又非一 向無有同於偏 空境界然無而不無是
X17n0330_p0712c08║   　為真無有而不有是為妙有故乘摩訶衍大乘之
X17n0330_p0712c09║   　法而所證三摩提正受得神力 自在謂之 曰自在
X17n0330_p0712c10║   　則 非三昧樂正受意生身所可幾也及至種類俱
X17n0330_p0712c11║   　生現種種意生身有如妙華莊嚴其身亦得神力
X17n0330_p0712c12║   　自在謂之 曰自在則 非覺自性性意生身所可幾
X17n0330_p0712c13║   　也是自在者即無行作是無行作意生身無有能
X17n0330_p0712c14║   　乘及以 所乘雖不離大乘其實非乘既非有乘建
X17n0330_p0712c15║   　立故曰非我乘大乘也臨濟云 山僧 見處無佛無
X17n0330_p0712c16║   　眾生無古無今得者便 得不歷時節無修 無證無
X17n0330_p0712c17║   　得無失一 切時中更無別 法設有一 法過此者我
X17n0330_p0712c18║   　說如夢如化山僧 所說皆是道流即今目前 孤明
X17n0330_p0712c19║   　歷歷地聽者此人處處不滯通貫十方三界自在
X17n0330_p0712c20║   　入 一 切境差別 不能回換一 剎那間透入 法界逢
X17n0330_p0712c21║   　佛說佛逢祖說祖逢羅漢說羅漢逢餓鬼說餓鬼
X17n0330_p0712c22║   　向一 切處遊履國土教化眾生未曾離一 念隨處
X17n0330_p0712c23║   　清淨光 透十方萬法一 如道流大丈 夫兒今日方
X17n0330_p0712c24║   　知本來無事 秪為你信 不及念念馳求捨頭覓頭
X17n0330_p0713a01║   　自不能歇如圓頓菩薩入 法界現身向淨土中厭
X17n0330_p0713a02║   　凡忻聖如此之 流取捨未忘染淨心在如禪宗見
X17n0330_p0713a03║   　解又且不然直是見今更無時節此臨濟無上心
X17n0330_p0713a04║   　印却與此段印著。
X17n0330_p0713a05║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊如世 尊說若男
X17n0330_p0713a06║   子女人行五 無間業不入 無擇地獄世 尊云 何 男子
X17n0330_p0713a07║   女人行五 無間業不入 無擇地獄佛告大慧諦聽諦
X17n0330_p0713a08║   聽善思念之 當為汝說大慧白佛言善哉世 尊唯然
X17n0330_p0713a09║   受教佛告大慧云 何 五 無間業所謂殺父母及害羅
X17n0330_p0713a10║   漢破壞眾僧 惡心出佛身血大慧眾生母謂愛更受
X17n0330_p0713a11║   生貪喜俱 (魏云 更受後生貪喜俱 出)如緣母立(二 譯有何 者為父母)無明為
X17n0330_p0713a12║   父生入 處聚落斷二 根本名害父母。
X17n0330_p0713a13║   　通曰前 有五 無間種性及修 行無間得意生身茲
X17n0330_p0713a14║   　又舉五 無間業無間雖同義各有屬無間種性者
X17n0330_p0713a15║   　不相間雜之 謂也修 行無間者理本無間行亦無
X17n0330_p0713a16║   　間也此無間業乃無間地獄之 業幽沉極苦雖此
X17n0330_p0713a17║   　世 界壞猶入 他方無間地獄受報作如此業而不
X17n0330_p0713a18║   　受此報者蓋世 尊方便 言之 超佛越祖之 談非尋
X17n0330_p0713a19║   　常所測矧其所謂業者皆善業也特借五 無間為
X17n0330_p0713a20║   　喻耳所謂善言惡語皆歸第一 義諦其可不善思
X17n0330_p0713a21║   　念之 乎曰殺父母者非殺其父母之 謂也吾身中
X17n0330_p0713a22║   　自有父母焉云 何 為母謂愛為母流愛為種更受
X17n0330_p0713a23║   　後生貪喜二 者與愛俱 出是貪生喜色之 懷不能
X17n0330_p0713a24║   　自立緣愛而立如此堅固妄想色身不能自立緣
X17n0330_p0713b01║   　母而立故謂愛為母也云 何 為父謂無明為父無
X17n0330_p0713b02║   　明有二 一 發業無明乃多生習氣種子一 潤生無
X17n0330_p0713b03║   　明乃受生時見所愛境而納胎者也有此無明遂
X17n0330_p0713b04║   　生起六 根十二 處五 陰聚落和合而成身故謂無
X17n0330_p0713b05║   　明為父也是五 陰之 身一 者愛為根本非愛則 不
X17n0330_p0713b06║   　能潤生二 者無明為根本非無明則 不能發業有
X17n0330_p0713b07║   　此二 根本故生死輪迴無休歇時若能以 人無我
X17n0330_p0713b08║   　觀斷二 根本令諸結使不復更生故名害父母也
X17n0330_p0713b09║   　僧 問藥山學人擬歸鄉時如何 山曰汝父母遍身
X17n0330_p0713b10║   　紅爛臥在荊棘林中汝歸何 所曰恁麼則 不歸去
X17n0330_p0713b11║   　也山曰汝却須歸去汝若歸去我示汝箇休糧方
X17n0330_p0713b12║   　子曰便 請山曰二 時上堂不得齩破一 粒米必如
X17n0330_p0713b13║   　藥山言終日喫飯不曾齩著一 粒米方能斷愛斷
X17n0330_p0713b14║   　無明也。
X17n0330_p0713b15║   彼諸使不現如鼠毒發諸法究竟斷彼名害羅漢。
X17n0330_p0713b16║   　通曰此害羅漢諸經有作毀經燒像 云 者總為壞
X17n0330_p0713b17║   　法寶故此亦云 彼諸使不現諸法究竟斷彼斷法
X17n0330_p0713b18║   　即所以 害羅漢也諸使謂八 十八 使即上貪愛無
X17n0330_p0713b19║   　明等建立為三界九品惑以 四念住 等法漸次按
X17n0330_p0713b20║   　伏能令不現但 暫時不現耳遇緣即發如鼠齧人
X17n0330_p0713b21║   　瘡雖已愈然毒藏於中遇雷即發此諸法但 斷麤
X17n0330_p0713b22║   　惑未斷細惑但 斷結使未斷習氣故不回心鈍阿
X17n0330_p0713b23║   　羅漢雖入 非非想定八 萬劫 滿復受後有若能以
X17n0330_p0713b24║   　法無我觀究竟斷彼微細結習一 一 蕩除如前 但
X17n0330_p0713c01║   　知見所斷法此則 進於修 所斷法故名害羅漢也
X17n0330_p0713c02║   　此諸使不現是鈍阿羅漢法究竟斷彼庶幾法空
X17n0330_p0713c03║   　昔黃檗遊天台逢一 僧 如舊識同行屬澗水暴漲
X17n0330_p0713c04║   　檗倚杖而立其僧 率檗同過檗云 請兄 先過其僧
X17n0330_p0713c05║   　即浮笠於水上便 過檗云 我却共箇梢子作隊悔
X17n0330_p0713c06║   　不一 棒打殺其僧 於水上合掌讚嘆云 真大乘器
X17n0330_p0713c07║   　也非我所及如黃檗者真能害羅漢者也。
X17n0330_p0713c08║   云 何 破僧 謂異相諸陰和合積聚究竟斷彼名為破
X17n0330_p0713c09║   僧 。
X17n0330_p0713c10║   　通曰僧 者謂諸比丘無我相無人相和合聚為一
X17n0330_p0713c11║   　眾此破和合僧 者謂色陰有相色不自色以 有異
X17n0330_p0713c12║   　色四陰受想行識為之 和合故有色相是異相諸
X17n0330_p0713c13║   　陰以 為非色實能積聚而成色以 為無相實能和
X17n0330_p0713c14║   　合而成相雖能積聚而無其形雖能和合而無其
X17n0330_p0713c15║   　質今究竟斷彼受想行識次第銷盡使和合者散
X17n0330_p0713c16║   　積聚者壞不但 泯其相并緣起是相者而泯之 矣
X17n0330_p0713c17║   　有四陰為緣則 有和合無緣誰為和合故異相諸
X17n0330_p0713c18║   　陰破名為破僧 也前 諸使不現但 滅受想次斷法
X17n0330_p0713c19║   　執行陰稍除今八 識現起見相二 分皆由七識為
X17n0330_p0713c20║   　之 和合此破和合者正破七識半分外依於六 識
X17n0330_p0713c21║   　者也處州法海立禪師因朝廷有旨革本寺為神
X17n0330_p0713c22║   　霄宮師陞座謂眾曰都緣未徹所以 說是說非蓋
X17n0330_p0713c23║   　為不真便 乃分彼分此我身尚且不有身外烏足
X17n0330_p0713c24║   　道哉正眼觀來一 場笑具 今則 聖君垂旨更僧 寺
X17n0330_p0714a01║   　作神霄佛頭上添箇冠兒有何 不可山僧 今日不
X17n0330_p0714a02║   　免橫擔拄杖高挂鉢囊向無縫塔中安身立命於
X17n0330_p0714a03║   　無根樹下嘯月吟風一 任乘雲仙 客駕鶴高人來
X17n0330_p0714a04║   　此呪水書符叩牙作法他年成道白日上昇堪報
X17n0330_p0714a05║   　不報之 恩以 助 無為之 化秪恐不是玉是玉也大
X17n0330_p0714a06║   　奇然雖如是且道山僧 轉身一 句作麼生道還委
X17n0330_p0714a07║   　悉麼擲下拂子竟爾趣寂此唐武宗破和合僧 但
X17n0330_p0714a08║   　能破有形僧 耳不如立禪師向無縫塔中安身立
X17n0330_p0714a09║   　命直破五 陰而出真能行無間行者。
X17n0330_p0714a10║   大慧不覺外自共相自心現量七識身以 三解脫無
X17n0330_p0714a11║   漏惡想究竟斷彼七種識佛(唐云 八 識身佛)名為惡心出佛
X17n0330_p0714a12║   身血。
X17n0330_p0714a13║   　通曰一 切見分相分皆是自心現量彼斷諸陰和
X17n0330_p0714a14║   　合積聚相者覺心外有法非究竟斷也彼惟不覺
X17n0330_p0714a15║   　外法諸陰各有自體而為自相諸陰和合為人而
X17n0330_p0714a16║   　為共相皆是自心現量但 以 七識身為自佛性染
X17n0330_p0714a17║   　淨雖泯我執尚存此種識不可不斷也七識半分
X17n0330_p0714a18║   　微細內依於八 識唐作斷彼八 識身佛然八 識流
X17n0330_p0714a19║   　注是滅不得者唯七識為染淨依多生熏習染淨
X17n0330_p0714a20║   　種子與八 識相依可以 蕩除必以 三解脫空無相
X17n0330_p0714a21║   　無願之 法必以 三無漏戒定慧之 法是大乘有力
X17n0330_p0714a22║   　惡想足搗七識樞穴八 識即如來法身七識即其
X17n0330_p0714a23║   　流注之 血究竟斷彼七識種子佛性俱 生無明淨
X17n0330_p0714a24║   　盡異熟皆空故名惡心出佛身血也此即望如恬
X17n0330_p0714b01║   　靜無風匝匝之 波能破此種識即能轉識成智而
X17n0330_p0714b02║   　證如來清淨法身矣雲門舉世 尊初 降生一 手指
X17n0330_p0714b03║   　天一 手指地周行七步目顧四方云 天上天下唯
X17n0330_p0714b04║   　我獨尊門曰我當時若見一 棒打殺與狗子喫貴
X17n0330_p0714b05║   　圖天下太平後長靈卓頌曰周行七步便 稱尊家
X17n0330_p0714b06║   　醜那堪放出門只向母胎度人畢也須一 棒一 條
X17n0330_p0714b07║   　痕天目禮頌云 未曾撞入 摩耶腹兩手知他甚處
X17n0330_p0714b08║   　安右脇出來魔境現只堪惆悵不堪觀此諸尊宿
X17n0330_p0714b09║   　可謂惡心出佛身血者。
X17n0330_p0714b10║   若男子女人行此無間事 者名五 無間亦名無間等
X17n0330_p0714b11║   (魏云 名證如實法唐云 即得現證實法)復次大慧有外五 無間今當演
X17n0330_p0714b12║   說汝及餘菩薩摩訶薩聞是義已於未來世 不墮愚
X17n0330_p0714b13║   癡云 何 五 無間謂先所說無間若行此者於三解脫
X17n0330_p0714b14║   一 一 不得無間等法除此已餘化神力 現無間等謂
X17n0330_p0714b15║   聲聞化神力 菩薩化神力 如來化神力 為餘作無間
X17n0330_p0714b16║   罪者除疑悔過為勸 發故神力 變化現無間等無有
X17n0330_p0714b17║   一 向作無間事 不得無間等除覺自心現量離身財
X17n0330_p0714b18║   妄想離我我所攝受或時遇善知識解脫餘趣相續
X17n0330_p0714b19║   妄想。
X17n0330_p0714b20║   　通曰真如實際本無間斷今五 無間業趨向真如
X17n0330_p0714b21║   　名無間行有此行即證此法故得現證真如實際
X17n0330_p0714b22║   　與無間等此借外五 無間以 喻內無間行但 有其
X17n0330_p0714b23║   　名耳非實有是事 也若外五 無間有應墮者有不
X17n0330_p0714b24║   　應墮者有應墮而卒不墮者其義非一 若執一 為
X17n0330_p0714c01║   　是即墮愚痴云 何 為外五 無間謂先所說殺父母
X17n0330_p0714c02║   　害羅漢破和合僧 出佛身血若實有此行者即於
X17n0330_p0714c03║   　三解脫證得不得空不得證無相不得證無願不
X17n0330_p0714c04║   　得證為彼罪業深重煩惱纏縛雖行三解脫法門
X17n0330_p0714c05║   　一 一 不得證無間等法應須償 業入 無間獄也除
X17n0330_p0714c06║   　此造業者必入 無間獄無惑己他若如來諸大菩
X17n0330_p0714c07║   　薩及大聲聞即上三種意生身神力 變化現五 無
X17n0330_p0714c08║   　間業為餘眾生造無間業者為欲勸 發令其改過
X17n0330_p0714c09║   　為欲開示令其除疑以 神通力 示其同事 使彼造
X17n0330_p0714c10║   　業者尋即悔過除疑證於解脫此皆化現非是實
X17n0330_p0714c11║   　造未有一 向實造無間事 而不入 無間獄者然則
X17n0330_p0714c12║   　造業者畢竟不可免乎惟除覺自心現量生死涅
X17n0330_p0714c13║   　槃平等一 如即不見無間等可得良由內離身見
X17n0330_p0714c14║   　妄想能斷愛與無明二 根本惑外離得法資財妄
X17n0330_p0714c15║   　想能離諸使不現諸法離五 陰和合自心而為之
X17n0330_p0714c16║   　我及五 陰和合色法而為之 我所既無能取又無
X17n0330_p0714c17║   　所取於七種識破除殆盡或於多生曾種般若緣
X17n0330_p0714c18║   　熟或遇如來或遇菩薩或遇聲聞得聞正法開悟
X17n0330_p0714c19║   　本心即得解脫餘趣相續生死輪迴種種妄想既
X17n0330_p0714c20║   　無妄想即證真如是於三解脫得無間等法目前
X17n0330_p0714c21║   　既無生死可得又何 無間地獄之 有此外五 無間
X17n0330_p0714c22║   　義不可不辨也世 尊因靈山會上五 百比丘得四
X17n0330_p0714c23║   　禪定具 五 神通未得法忍以 宿命智通各各自見
X17n0330_p0714c24║   　過去殺父害母及諸重罪於自心內各各懷疑於
X17n0330_p0715a01║   　甚深法不能證入 於是文殊承佛神力 遂手握利
X17n0330_p0715a02║   　劍 持逼如來世 尊乃謂文殊曰住 住 不應作逆勿
X17n0330_p0715a03║   　得害吾吾必被害為善被害文殊師利 爾從本已
X17n0330_p0715a04║   　來無有我人但 以 內心見有我人內心起時我必
X17n0330_p0715a05║   　被害即名為害於是五 百比丘自悟本心如夢如
X17n0330_p0715a06║   　幻於夢幻中無有我人乃至能生所生父母於是
X17n0330_p0715a07║   　五 百比丘同讚嘆曰文殊大智士深遠法源底自
X17n0330_p0715a08║   　手握利 劍 持逼如來身如劍 佛亦爾一 相無有二
X17n0330_p0715a09║   　無相無所生是中云 何 殺取此段經文合而觀之
X17n0330_p0715a10║   　則 如來神力 變化令諸作無間罪者皆得解脫信
X17n0330_p0715a11║   　知一 切由心造也。
X17n0330_p0715a12║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0715a13║   貪愛名為母無明則 為父覺境識為佛諸使為羅漢
X17n0330_p0715a14║   陰集名為僧 無間次第斷謂是五 無間不入 無擇獄。
X17n0330_p0715a15║   　通曰行外五 無間業者所謂父母佛法僧 皆在外
X17n0330_p0715a16║   　有定位 可指造此業者必入 無間獄無疑已若行
X17n0330_p0715a17║   　內五 無間業者但 以 貪愛為母無明為父覺境界
X17n0330_p0715a18║   　七種識為佛能斷諸使不現為羅漢五 陰和合聚
X17n0330_p0715a19║   　集為僧 皆自八 識田中著我人眾生壽者等相故
X17n0330_p0715a20║   　立此名能以 無間行次第斷除即無我人眾生壽
X17n0330_p0715a21║   　者等相而證於無間真實法矣行是五 無間者不
X17n0330_p0715a22║   　作佛求不作法求不作僧 求佛法僧 且無之 矣又
X17n0330_p0715a23║   　何 無擇地獄之 有地獄既無誰為入 者吾固謂若
X17n0330_p0715a24║   　男子女人行五 無間業不入 無擇地獄者以 此僧
X17n0330_p0715b01║   　問臨濟如何 是五 無間業濟云 殺父害母出佛身
X17n0330_p0715b02║   　血破和合僧 焚燒經像 等此是五 無間業云 何 是
X17n0330_p0715b03║   　父濟云 無明是父你一 念心求起滅處不得如響
X17n0330_p0715b04║   　應空隨處無事 名為殺父云 何 是母濟云 貪愛為
X17n0330_p0715b05║   　母你一 念心入 欲界中求其貪愛惟見諸法空相
X17n0330_p0715b06║   　處處無著名為害母云 何 是出佛身血濟云 你向
X17n0330_p0715b07║   　清淨法界中無一 念心生解便 處處黑暗是出佛
X17n0330_p0715b08║   　身血云 何 是破和合僧 濟云 你一 念心正達煩惱
X17n0330_p0715b09║   　結使如空無所依是破和合僧 云 何 是焚燒經像
X17n0330_p0715b10║   　濟云 見因緣空心空法空一 念決定斷逈然無事
X17n0330_p0715b11║   　便 是焚燒經像 大德若如是達得免被他凡聖名
X17n0330_p0715b12║   　礙此臨濟以 向上一 路發明五 無間業所謂心悟
X17n0330_p0715b13║   　轉法華者非耶。
X17n0330_p0715b14║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊惟願為說佛之 知覺
X17n0330_p0715b15║   世 尊何 等是佛之 知覺佛告大慧覺人法無我了 知
X17n0330_p0715b16║   二 障離二 種死斷二 煩惱是名佛之 知覺聲聞緣覺
X17n0330_p0715b17║   得此法者亦名為佛以 是因緣故我說一 乘。
X17n0330_p0715b18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0715b19║   善知二 無我二 障煩惱斷永離二 種死是名佛知覺。
X17n0330_p0715b20║   　通曰一 大事 因緣名佛知見開示悟入 之 者但 有
X17n0330_p0715b21║   　一 乘更無餘乘本法華旨也此亦言非我乘大乘
X17n0330_p0715b22║   　是佛之 知覺雖大乘菩薩不易測也故願佛說言
X17n0330_p0715b23║   　佛謂覺一 切佛法者名為正覺知妄槃若不須方
X17n0330_p0715b24║   　便 人法二 執為惑二 空為智既以 二 空空其二 執
X17n0330_p0715c01║   　是無惑障能空之 智亦泯是無智障然惑障乃分
X17n0330_p0715c02║   　段生死根因智障乃變易生死根因因滅則 果滅
X17n0330_p0715c03║   　故離分段變易二 死二 煩惱者一 見惑名分別 煩
X17n0330_p0715c04║   　惱二 修 惑名俱 生煩惱至極果方能斷盡佛之 知
X17n0330_p0715c05║   　覺覺此而已若聲聞緣覺法執未忘所知障在不
X17n0330_p0715c06║   　離變易死俱 生煩惱未斷能於諸過一 一 覺破得
X17n0330_p0715c07║   　究竟遠離同於佛覺即名為佛以 是因緣故我說
X17n0330_p0715c08║   　但 有一 乘更無餘乘也偈曰善知善之 一 字有味
X17n0330_p0715c09║   　二 乘知人無我菩薩知法無我大費功 力 不可謂
X17n0330_p0715c10║   　善諸大菩薩能斷二 障能斷二 煩惱猶屬對治不
X17n0330_p0715c11║   　若如來二 障煩惱自斷二 乘離分段死不離變易
X17n0330_p0715c12║   　死菩薩雖離二 死未得永離必如是究盡方可名
X17n0330_p0715c13║   　佛之 知覺也入 此知覺所謂非我乘大乘者可默
X17n0330_p0715c14║   　識矣百丈 云 智濁照清慧清識濁在佛名照慧在
X17n0330_p0715c15║   　菩薩名智在二 乘及眾生邊名識亦名煩惱在佛
X17n0330_p0715c16║   　名果中說因在眾生名因中說果在佛名轉法輪
X17n0330_p0715c17║   　在眾生名法輪轉在菩薩名瓔珞莊嚴具 在眾生
X17n0330_p0715c18║   　名五 陰叢林在佛名本地無明是無明明故云 無
X17n0330_p0715c19║   　明為道體不同眾生暗蔽無明必明於百丈 無明
X17n0330_p0715c20║   　之 說然後可窺佛之 知覺非昭昭靈靈者可擬。
X17n0330_p0715c21║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊何 故世 尊於大眾中唱
X17n0330_p0715c22║   如是言我是過去一 切佛及種種受生我爾時作曼
X17n0330_p0715c23║   陀轉輪聖王六 牙大象及鸚鵡鳥釋提桓因善眼仙
X17n0330_p0715c24║   人如是等百千生經說(唐云 說百千本生之 事 )。
X17n0330_p0716a01║   佛告大慧以 四等故(唐云 依四平等秘密意故)如來應供 等正覺
X17n0330_p0716a02║   於大眾中唱如是言我爾時作拘留孫拘那含牟尼
X17n0330_p0716a03║   迦葉佛云 何 四等謂字等語等法等身等是名四等
X17n0330_p0716a04║   以 四種等故如來應供 等正覺於大眾中唱如是言
X17n0330_p0716a05║   云 何 字等若字稱我為佛彼字亦稱一 切諸佛(唐云 謂我
X17n0330_p0716a06║   名佛一 切如來亦名為佛)彼字自性無有差別 是名字等。
X17n0330_p0716a07║   　通曰佛覺即是法身法身一 而已矣故說一 乘若
X17n0330_p0716a08║   　以 法身本一 而疑報化之 身種種不同但 於相上
X17n0330_p0716a09║   　自生障礙耳以 佛智觀之 一 切平等何 百千本生
X17n0330_p0716a10║   　之 事 不歸於一 哉佛以 過去為頂生王為帝釋為
X17n0330_p0716a11║   　仙 人乃至為象若鸚鵡等說是法身難以 遽信 故
X17n0330_p0716a12║   　說過去一 切佛是我以 字平等語平等法平等身
X17n0330_p0716a13║   　平等四者相等密意而說即是我也云 何 謂字平
X17n0330_p0716a14║   　等耶若彼字稱我名佛過去一 切如來亦同彼字
X17n0330_p0716a15║   　而稱為佛佛字自性無異無別 有是實即有是名
X17n0330_p0716a16║   　有是名即有是字若菩薩而下即不得此名名同
X17n0330_p0716a17║   　字同謂我是過去一 切佛奚不可也仰山問三聖
X17n0330_p0716a18║   　汝名什麼聖云 慧寂仰云 慧寂是我聖云 我名慧
X17n0330_p0716a19║   　然仰山呵呵大笑雪竇頌云 雙收雙放若為宗騎
X17n0330_p0716a20║   　虎由來要絕功 笑罷不知何 處去只應千古動 悲
X17n0330_p0716a21║   　風若二 尊宿彼此互 換把手並 行實是難測必契
X17n0330_p0716a22║   　乎此方解字等。
X17n0330_p0716a23║   云 何 語等謂我六 十四種梵音言語相生彼諸如來
X17n0330_p0716a24║   應供 等正覺亦如是六 十四種梵音言語相生無增
X17n0330_p0716b01║   無減無有差別 迦陵頻伽 (此云 妙聲鳥)梵音聲性。
X17n0330_p0716b02║   　通曰六 十四種梵音如密跡力 士經說佛聲有八
X17n0330_p0716b03║   　轉謂體業具 為從屬於呼是八 轉聲各具 八 德謂
X17n0330_p0716b04║   　調和聲柔軟聲諦了 聲易解聲無錯謬聲無雌小
X17n0330_p0716b05║   　聲廣大聲深遠聲八 八 即成六 十四聲言語相生
X17n0330_p0716b06║   　不離梵音一 切諸佛皆然正法念經云 迦陵頻伽
X17n0330_p0716b07║   　出妙音聲若天若人緊那羅等無能及者唯除如
X17n0330_p0716b08║   　來音聲故佛以 一 音演法隨類各解非具 足此音
X17n0330_p0716b09║   　聲性而能然乎惟於音聲性無增減無差別 故六
X17n0330_p0716b10║   　十四種梵音與一 切諸佛等也南泉喚院主 主 應
X17n0330_p0716b11║   　諾泉曰佛九十日在忉利 天為母說法時優 填王
X17n0330_p0716b12║   　思佛請目連運神通三轉攝匠人往彼彫佛像 秪
X17n0330_p0716b13║   　彫得三十一 相為甚麼梵音相彫不得主 問如何
X17n0330_p0716b14║   　是梵音相泉曰賺殺人藥山一 夜登山經行忽雲
X17n0330_p0716b15║   　開見月大嘯一 聲應澧陽東九十里許居民盡謂
X17n0330_p0716b16║   　東家明晨迭相推問直至藥山徒眾曰昨夜和尚
X17n0330_p0716b17║   　山頂大嘯李翱贈之 詩曰選得幽居愜野情終年
X17n0330_p0716b18║   　無送亦無迎有時直上孤峰頂月下披雲嘯一 聲
X17n0330_p0716b19║   　即藥山聲聞九十里可知如來迦陵仙 音遍十方
X17n0330_p0716b20║   　界殆非虗語。
X17n0330_p0716b21║   云 何 身等謂我與諸佛法身及色身相好無有差別
X17n0330_p0716b22║   除為調伏彼彼諸趣差別 眾生故示現種種差別 色
X17n0330_p0716b23║   身是名身等。
X17n0330_p0716b24║   　通曰法身及色身相好指法報化三身與諸佛無
X17n0330_p0716c01║   　異然法身唯一 報身有二 謂自受用及他受用自
X17n0330_p0716c02║   　受用者恒自受用廣大法樂他受用者令菩薩眾
X17n0330_p0716c03║   　受用大乘法樂化身有三謂大化千丈 盧舍那及
X17n0330_p0716c04║   　無邊相好等小化丈 六 釋迦隨類化即所云 種種
X17n0330_p0716c05║   　受生頂生天帝大象鸚鵡等無處不入 然轉滅三
X17n0330_p0716c06║   　心即得三身一 根本心即第八 識轉得法身二 依
X17n0330_p0716c07║   　本心即第七識轉得報身三起事 心即前 六 識轉
X17n0330_p0716c08║   　得化身佛佛咸證此心故身等也疎山上堂云 病
X17n0330_p0716c09║   　僧 咸通年前 會得法身邊事 咸通年後會得法身
X17n0330_p0716c10║   　向上事 雲門出問如何 是法身邊事 山曰枯椿曰
X17n0330_p0716c11║   　如何 是法身向上事 山曰非枯椿門曰還許某甲
X17n0330_p0716c12║   　說道理也無山曰許門曰枯樁豈不是明法身邊
X17n0330_p0716c13║   　事 山曰是門曰非枯樁豈不是明法身向上事 山
X17n0330_p0716c14║   　曰是門曰秪如法身還該一 切也無山曰法身周
X17n0330_p0716c15║   　遍豈得不該門指淨瓶曰秪如淨瓶還該法身麼
X17n0330_p0716c16║   　山曰闍黎莫向淨瓶邊覓門便 禮拜古德云 長者
X17n0330_p0716c17║   　長法身短者短法身天童拈云 且道舜若多神喚
X17n0330_p0716c18║   　甚麼作法身良久 云 還會麼不可續鳧截鶴夷嶽
X17n0330_p0716c19║   　盈壑去也此語政恐人向虗空裏釘橛去在。
X17n0330_p0716c20║   云 何 法等謂我及彼佛得三十七菩提分法略說佛
X17n0330_p0716c21║   法無障礙智是名四等是故如來應供 等正覺於大
X17n0330_p0716c22║   眾中唱如是言。
X17n0330_p0716c23║   　通曰三十七菩提分法曰四念處曰四正勤 曰四
X17n0330_p0716c24║   　神足曰五 根曰五 力 曰七覺支曰八 聖道何 謂四
X17n0330_p0717a01║   　念住 謂身念住 受念住 心念住 法念住 於內身外
X17n0330_p0717a02║   　身內外身等不起尋思具 正念知為欲調伏世 貪
X17n0330_p0717a03║   　憂等住 集滅觀無所依止何 謂四正斷謂未生惡
X17n0330_p0717a04║   　不生已生惡永斷未生善令生已生善不忘何 謂
X17n0330_p0717a05║   　四神足謂欲三摩地勤 三摩地心三摩地觀三摩
X17n0330_p0717a06║   　地依離依厭依滅回向於捨何 謂五 根謂信 根精
X17n0330_p0717a07║   　進根念根定根慧根何 謂五 力 謂信 力 精進力 念
X17n0330_p0717a08║   　力 定力 慧力 何 謂七等覺謂念等覺支擇法等覺
X17n0330_p0717a09║   　支精進等覺支喜等覺支輕安等覺支定等覺支
X17n0330_p0717a10║   　捨等覺支何 謂八 聖道謂正見正思惟正語正業
X17n0330_p0717a11║   　正命正精進正念正定皆所以 斷除煩惱而趨向
X17n0330_p0717a12║   　菩提之 妙法也總以 喻顯法性如地念處如種子
X17n0330_p0717a13║   　正勤 為種植神足如抽芽五 根如生根五 力 如莖
X17n0330_p0717a14║   　葉增長開七覺華結八 正果一 切諸佛所證無異
X17n0330_p0717a15║   　諸佛以 此化導眾生我亦無異故名法等佛法至
X17n0330_p0717a16║   　大若於其中微有障礙即不相等我唯於佛法得
X17n0330_p0717a17║   　無障礙智一 真平等法界無有彼此差別 但 略說
X17n0330_p0717a18║   　有此四等耳若究而言之 法法皆等寧但 四者而
X17n0330_p0717a19║   　已哉是故如來於大眾中唱如是言我是過去一
X17n0330_p0717a20║   　切佛佛之 知覺既無兩般佛之 三身自同一 轍故
X17n0330_p0717a21║   　我說一 乘也昔僧 問趙州萬法歸一 一 歸何 處州
X17n0330_p0717a22║   　云 我在青州作一 領布衫重七斤雪竇頌云 徧辟
X17n0330_p0717a23║   　曾挨老古錐七斤衫重幾人知如今拋擲西湖裏
X17n0330_p0717a24║   　下載清風付與誰又僧 問古德深山懸崖逈絕無
X17n0330_p0717b01║   　人處還有佛法也無古德云 有僧 云 如何 是深山
X17n0330_p0717b02║   　裏佛法古德云 石頭大底大小底小且道有佛法
X17n0330_p0717b03║   　商量也無若道他有佛法他又何 曾說心說性說
X17n0330_p0717b04║   　玄說妙若道無佛法旨趣他又不曾辜負你問頭
X17n0330_p0717b05║   　明得此意方知下載清風也。
X17n0330_p0717b06║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0717b07║   迦葉拘留孫拘那含是我以 此四種等我為佛子說。
X17n0330_p0717b08║   　通曰見在賢劫 第一 尊曰拘留孫佛此云 所應斷
X17n0330_p0717b09║   　第二 尊曰拘那含牟尼此云 金寂第三尊曰迦葉
X17n0330_p0717b10║   　此云 飲光 拘留孫說法偈曰見身無實是佛身了
X17n0330_p0717b11║   　心如幻是佛幻了 得身心本性空斯人與佛何 殊
X17n0330_p0717b12║   　別 拘那含說法偈曰佛不見身知是佛若實有知
X17n0330_p0717b13║   　別 無佛智者能知罪性空坦然不怖於生死迦葉
X17n0330_p0717b14║   　佛說法偈曰一 切眾生性清淨從本無生無可滅
X17n0330_p0717b15║   　即此身心是幻生幻化之 中無罪福釋迦牟尼此
X17n0330_p0717b16║   　云 能仁是第四尊然於大眾中每說迦葉拘留孫
X17n0330_p0717b17║   　拘那含是我為得佛法無障礙智故字等語等身
X17n0330_p0717b18║   　等法等以 此四種相等與一 切佛更無差別 此可
X17n0330_p0717b19║   　與佛子道難為眾人言也世 尊常與阿難行次見
X17n0330_p0717b20║   　一 古佛塔世 尊便 作禮阿難曰此是甚麼人塔世
X17n0330_p0717b21║   　尊曰此是過去諸佛塔阿難曰過去諸佛是甚麼
X17n0330_p0717b22║   　人弟子世 尊曰是吾弟子阿難曰應當如是百丈
X17n0330_p0717b23║   　童子時隨母入 寺拜佛指尊像 問母此是何 物母
X17n0330_p0717b24║   　曰是佛童云 形容似 人無異我後亦當作焉故知
X17n0330_p0717c01║   　百丈 具 有如來種性其紹隆佛法也何 疑。
X17n0330_p0717c02║   大慧復白佛言如世 尊所說我從某夜得最正覺乃
X17n0330_p0717c03║   至某夜入 般涅槃於其中間乃至不說一 字亦不已
X17n0330_p0717c04║   說當說不說是佛說(魏云 佛語非語)世 尊如來應供 等正覺
X17n0330_p0717c05║   何 因說言不說是佛說佛告大慧我因二 法故作如
X17n0330_p0717c06║   是說云 何 二 法謂緣自得法及本住 法是名二 法因
X17n0330_p0717c07║   此二 法故我如是說云 何 緣自得法若彼如來所得
X17n0330_p0717c08║   我亦得之 無增無減緣自得法究竟境界離言說妄
X17n0330_p0717c09║   想離字二 趣(唐云 證智所得離言語相離分別 相離名字相)。
X17n0330_p0717c10║   　通曰上言佛之 知覺與一 切佛無異所謂覺一 切
X17n0330_p0717c11║   　佛法者可以 言說示也至緣自得樂相但 可自知
X17n0330_p0717c12║   　不容言說故大慧復舉世 尊四十九年不曾說著
X17n0330_p0717c13║   　一 字是向上一 路言說不及不說即是佛說佛說
X17n0330_p0717c14║   　即是不說過去佛如是當來佛亦如是依何 等義
X17n0330_p0717c15║   　作如是說佛以 緣自得法及本住 法二 者皆不容
X17n0330_p0717c16║   　言說故也云 何 緣自得法若彼如來識自本心見
X17n0330_p0717c17║   　自本性於無上菩提有所證得我亦從中證得無
X17n0330_p0717c18║   　增無減惟無一 法可得故無增減若可增可減即
X17n0330_p0717c19║   　有可說惟無增減即是自得法究竟境界離言說
X17n0330_p0717c20║   　相不可以 有聲分別 說離文字相不可以 無聲分
X17n0330_p0717c21║   　別 說離此二 趣但 可自知自解此緣自得法故不
X17n0330_p0717c22║   　說也雲門云 佛法大煞有祗是舌頭短復自云 長
X17n0330_p0717c23║   　也天童拈云 雲門大師雖然自起自倒要且車不
X17n0330_p0717c24║   　橫推理無曲斷又烏石靈觀禪師云 若言我不道
X17n0330_p0718a01║   　即啞却我口若言我道即禿却我舌覺範云 佛法
X17n0330_p0718a02║   　大有秪是牙痛諸尊宿得自覺聖智善樂如啞子
X17n0330_p0718a03║   　喫苦瓜不能說似 於人信 知如來有不說說也。
X17n0330_p0718a04║   云 何 本住 法謂古先聖道如金銀等性法界常住 若
X17n0330_p0718a05║   如來出世 若不出世 法界常住 如趣彼城道譬如士
X17n0330_p0718a06║   夫行曠野中見向古城平坦正道即隨入 城受如意
X17n0330_p0718a07║   樂(唐云 謂法本性如金在鑛若佛出世 若不出世 法住 法位 法界法性皆悉常住 譬如有人行曠野中見向
X17n0330_p0718a08║   古城平坦舊道即便 隨入 止息遊戲)大慧於意云 何 彼作是道及城中
X17n0330_p0718a09║   種種樂耶答言不也(魏云 彼人始作是道隨入 城耶始作種種諸莊嚴耶)佛告
X17n0330_p0718a10║   大慧我及過去一 切諸佛法界常住 亦復如是(唐云 我及
X17n0330_p0718a11║   諸佛所證真如常住 法性亦復如是)是故說言我從某夜得最正覺乃
X17n0330_p0718a12║   至某夜入 般涅槃於其中間不說一 字亦不已說當
X17n0330_p0718a13║   說。
X17n0330_p0718a14║   　通曰云 何 本住 法不容說也言法性本自常住 所
X17n0330_p0718a15║   　謂諸法從本來常自寂滅相是法住 法位 世 間相
X17n0330_p0718a16║   　常住 是也如金在鑛在鑛不增出鑛不減此金銀
X17n0330_p0718a17║   　性也故有佛不增無佛不減此法界法也法界常
X17n0330_p0718a18║   　住 不增不減即是平坦道路眾聖共由由此道者
X17n0330_p0718a19║   　即登彼岸受如意樂良由此道非由始作及入 城
X17n0330_p0718a20║   　中種種受樂亦非始作以 無作故本無可說大道
X17n0330_p0718a21║   　平坦受用自在從古以 然非待今日我及諸佛所
X17n0330_p0718a22║   　證真如常住 法性亦復如是唯在自行自知默契
X17n0330_p0718a23║   　而已以 自得者即本住 法俱 不可說是故始終中
X17n0330_p0718a24║   　間不說一 字僧 問天柱山崇慧禪師達磨未來此
X17n0330_p0718b01║   　土時還有佛法也無師曰未來且置即今事 作麼
X17n0330_p0718b02║   　生曰某甲不會乞師指示師曰萬古長空一 朝風
X17n0330_p0718b03║   　月僧 無語師復曰闍黎會麼曰不會師曰自己分
X17n0330_p0718b04║   　上作麼生干他達磨來與不來作麼他家來大似
X17n0330_p0718b05║   　賣卜漢見汝不會為汝錐破卦文纔生吉凶 盡在
X17n0330_p0718b06║   　汝分上一 切自看僧 曰如何 是解卜底人師曰汝
X17n0330_p0718b07║   　纔出門時便 不中也問如何 是大通智勝佛師曰
X17n0330_p0718b08║   　曠大劫 來不曾擁滯不是大通智勝佛是甚麼曰
X17n0330_p0718b09║   　為甚麼佛法不現前 師曰只為汝不會所以 成不
X17n0330_p0718b10║   　現前 汝若會去亦無佛可成問從上諸聖有何 言
X17n0330_p0718b11║   　說師曰汝今見吾有何 言說觀慧禪師種種說話
X17n0330_p0718b12║   　大似 此段義疏。
X17n0330_p0718b13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0718b14║   我某夜成道至某夜涅槃於此二 中間我都無所說
X17n0330_p0718b15║   緣自得法住 故我作是說彼佛及與我悉無有差別 。
X17n0330_p0718b16║   　通曰前 說字等語等身等法等未嘗無說也所可
X17n0330_p0718b17║   　說者覺一 切佛法耳至緣自得樂相並 無開口處
X17n0330_p0718b18║   　所以 始於成道終于涅槃於二 中間不說一 字緣
X17n0330_p0718b19║   　本住 法本自寂滅本自常住 得此法者離言說相
X17n0330_p0718b20║   　離文字相非說之 所可及故都無所說也此向上
X17n0330_p0718b21║   　一 路不容言說我及諸佛悉無差別 亦不已說當
X17n0330_p0718b22║   　說故謂不說是佛說也僧 問廣德義禪師古人云
X17n0330_p0718b23║   　言語道斷非去來今此理如何 德云 彌勒 涅槃知
X17n0330_p0718b24║   　幾劫 護明猶未降迦維丹 霞頌云 妙湛圓明第一
X17n0330_p0718c01║   　機降生成道涅槃時迦維摩竭雙林樹認著元 來
X17n0330_p0718c02║   　不是伊 林泉道還知言語道斷非去來今處麼一
X17n0330_p0718c03║   　堂風冷淡千古意分明。
X17n0330_p0718c04║   爾時大慧菩薩復請世 尊惟願為說一 切法有無有
X17n0330_p0718c05║   相令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相疾得阿耨多
X17n0330_p0718c06║   羅三藐三菩提佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為
X17n0330_p0718c07║   汝說大慧白佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧此
X17n0330_p0718c08║   世 間依有二 種謂依有及無墮性非性欲見不離離
X17n0330_p0718c09║   想(魏云 以 見有諸法見無諸法非究竟法生究竟想)。
X17n0330_p0718c10║   　通曰因上言過去佛是我則 似 有相又言不說一
X17n0330_p0718c11║   　字則 似 無相須離此有無二 相方得無上菩提故
X17n0330_p0718c12║   　請世 尊詳言之 淨名云 本際不可得以 生死涅槃
X17n0330_p0718c13║   　本來平等有無二 俱 離故世 間眾生依有起見者
X17n0330_p0718c14║   　不出生死法依無起見者不出涅槃法墮有者謂
X17n0330_p0718c15║   　實有是性固是欲見墮無者謂有已還無一 切非
X17n0330_p0718c16║   　性亦是欲見彼墮有欲見者固未能出離生死彼
X17n0330_p0718c17║   　墮無欲見者亦不能出離生死妄謂出離本非究
X17n0330_p0718c18║   　竟法生究竟想是墮有者不足論而墮無者當深
X17n0330_p0718c19║   　辨也大論云 若不得般若方便 入 阿毗曇即墮有
X17n0330_p0718c20║   　中入 空即墮無中倒執正法還成邪人世 固有學
X17n0330_p0718c21║   　佛法成外道見者安可不深辨乎百丈 云 文殊是
X17n0330_p0718c22║   　七佛祖師亦云 是娑婆世 界第一 主 首菩薩無端
X17n0330_p0718c23║   　作見佛想問法想被佛威神力 故左降二 鐵圍山
X17n0330_p0718c24║   　不是不解特與諸學人作標則 令諸後學人莫作
X17n0330_p0719a01║   　與麼見聞但 無一 切有無等法有無等見一 箇箇
X17n0330_p0719a02║   　透過三句外是名如意寶是名寶華承足若作佛
X17n0330_p0719a03║   　見法見但 是一 切有無等見名眼翳見所見故亦
X17n0330_p0719a04║   　名見纏亦名見蓋亦名見孽秪如今念念及一 切
X17n0330_p0719a05║   　見聞覺知及一 切塵垢袪得盡但 是一 塵一 色總
X17n0330_p0719a06║   　是一 佛但 起一 念總是一 佛三世 五 陰念念誰知
X17n0330_p0719a07║   　其數是名佛逼塞虗空是名分身佛是名寶塔見
X17n0330_p0719a08║   　必如百丈 所云 方名究竟法也。
X17n0330_p0719a09║   大慧云 何 世 間依有謂有世 間因緣生非不有從有
X17n0330_p0719a10║   生非無有生(唐云 謂有因緣而生諸法實非不有實有諸法從因緣生非無法生)大慧
X17n0330_p0719a11║   彼如是說者是說世 間無因。
X17n0330_p0719a12║   　通曰若了 世 間諸法本自無生則 有而不有是謂
X17n0330_p0719a13║   　妙有未嘗不假因緣和合生然即因緣非因緣故
X17n0330_p0719a14║   　不著於有也若世 間依有見者謂實有因緣而生
X17n0330_p0719a15║   　諸法非無因緣也實有諸法從因緣生非無諸法
X17n0330_p0719a16║   　也彼作如是說者謂世 間實有生因吾以 為是無
X17n0330_p0719a17║   　因說也外道妄計作者以 為生因如勝性四大時
X17n0330_p0719a18║   　和合微塵自在等以 為生法之 本然此數者是所
X17n0330_p0719a19║   　作非是能作是所生非是能生本不能生而妄以
X17n0330_p0719a20║   　為生因是無因也世 豈有無因而能生者乎故知
X17n0330_p0719a21║   　世 間於非因計因是於非有計有也墮有見者誠
X17n0330_p0719a22║   　妄律師法明謂大珠曰禪師家多落空珠曰都是
X17n0330_p0719a23║   　座主 家落空明大驚曰何 得落空珠曰經綸是紙
X17n0330_p0719a24║   　墨文字者俱 是空設於聲上建立名句等法無非
X17n0330_p0719b01║   　是空座主 執滯教體豈不落空明曰禪師落空否
X17n0330_p0719b02║   　珠曰不落空明曰何 得却不落空珠曰文字等皆
X17n0330_p0719b03║   　從智慧而生大用現前 那得落空知此則 知依有
X17n0330_p0719b04║   　者無因。
X17n0330_p0719b05║   大慧云 何 世 間依無謂受貪恚痴性已然後妄想計
X17n0330_p0719b06║   著貪恚癡性非性大慧若不取有性者性相寂靜故
X17n0330_p0719b07║   (魏云 無有諸法以 不見諸物相故)謂諸如來聲聞緣覺不取貪恚痴
X17n0330_p0719b08║   性為有為無大慧此中何 等為壞者大慧白佛言世
X17n0330_p0719b09║   尊若彼取貪恚痴性後不復取佛告大慧善哉善哉
X17n0330_p0719b10║   汝如是解大慧非但 貪恚癡性非性為壞者於聲聞
X17n0330_p0719b11║   緣覺及佛亦是壞者所以 者何 謂內外不可得故煩
X17n0330_p0719b12║   惱性異不異故大慧貪恚痴若內若外不可得貪恚
X17n0330_p0719b13║   痴性無身故無取故非佛聲聞緣覺是壞者佛聲聞
X17n0330_p0719b14║   緣覺自性解脫故縛與縛因非性故大慧若有縛者
X17n0330_p0719b15║   應有縛是縛因故大慧如是說壞者是名無有相。
X17n0330_p0719b16║   　通曰所謂世 間依無見者謂彼受貪恚痴性知其
X17n0330_p0719b17║   　造種種業不免於苦已遂欲斷彼貪恚痴性妄想
X17n0330_p0719b18║   　分別 計著有已還無一 切皆空以 為涅槃夫先受
X17n0330_p0719b19║   　之 而後斷之 見有物相以 為對治非真寂靜法也
X17n0330_p0719b20║   　若不取世 間諸有相者不見有貪恚痴性可取即
X17n0330_p0719b21║   　不見有貪恚痴性可斷性相如如本自寂靜故此
X17n0330_p0719b22║   　寂靜之 法非一 切凡愚所可幾也謂諸如來聲聞
X17n0330_p0719b23║   　緣覺不取世 間貪恚痴性唯其不取安所見其有
X17n0330_p0719b24║   　乎夫既不有安所見其無乎此三乘聖人無貪恚
X17n0330_p0719c01║   　痴性非先有後無之 謂也然本來寂靜之 理與彼
X17n0330_p0719c02║   　外道斷滅之 見頓殊二 者不可無辨故問大慧何
X17n0330_p0719c03║   　者為壞大慧則 以 先取貪等後不復取名之 曰壞
X17n0330_p0719c04║   　夫先取之 既見其有後不復取又見其無是欲壞
X17n0330_p0719c05║   　滅所有將無所不壞者故佛謂此人非但 不取貪
X17n0330_p0719c06║   　痴等性先有後無為是斷滅彼於三乘聖人所證
X17n0330_p0719c07║   　不生不滅之 法亦是斷滅究竟亦無三乘名字同
X17n0330_p0719c08║   　歸於壞而已不知三乘聖人所證非斷滅比所以
X17n0330_p0719c09║   　者何 謂貪嗔痴等內而身心外而塵垢一 切了 不
X17n0330_p0719c10║   　可得故貪嗔痴性即是煩惱此煩惱性即是菩提
X17n0330_p0719c11║   　如氷之 與水異不異故夫貪恚痴性若內身中不
X17n0330_p0719c12║   　可得若外法中亦不可得是貪恚痴性本無體故
X17n0330_p0719c13║   　既無體性即無可取既無可取即無可壞故如來
X17n0330_p0719c14║   　聲聞緣覺有悟于此但 見諸法寂靜本無可取非
X17n0330_p0719c15║   　與貪恚痴作對而欲壞之 也三乘聖人既非是壞
X17n0330_p0719c16║   　者何 以 能無貪恚痴耶以 三乘聖人所證真如自
X17n0330_p0719c17║   　性本自解脫故心境不相到 當處解脫外不見有
X17n0330_p0719c18║   　為之 縛者內不見有為縛之 因者縛與縛因本非
X17n0330_p0719c19║   　有故煩惱為縛煩惱性自空無明無縛之 因無明
X17n0330_p0719c20║   　性自空縛與縛因俱 空安得不解脫也若見有貪
X17n0330_p0719c21║   　恚痴性為縛者應有五 住 煩惱為縛之 因欲斷其
X17n0330_p0719c22║   　縛必斷其因是見縛與縛因為有性故不悟煩惱
X17n0330_p0719c23║   　性異不異故乃欲一 一 而斷壞之 以 為非有是於
X17n0330_p0719c24║   　本非有者妄計為有於本非無者妄計為無如是
X17n0330_p0720a01║   　說壞者是焦芽敗種斷佛種性者也是名一 切無
X17n0330_p0720a02║   　有相世 間依於無見而取無相者如此僧 問大珠
X17n0330_p0720a03║   　如何 得大涅槃珠曰不造生死業曰如何 是生死
X17n0330_p0720a04║   　業珠曰求大涅槃是生死業捨垢取淨是生死業
X17n0330_p0720a05║   　有得有證是生死業不脫對治門是生死業曰云
X17n0330_p0720a06║   　何 即得解脫珠曰本自無縛不用求解直用直行
X17n0330_p0720a07║   　是無等等知此則 知依無者非真涅槃也。
X17n0330_p0720a08║   大慧因是故我說寧取人見如須彌山不起無所有
X17n0330_p0720a09║   增上慢空見大慧無所有增上慢者是名為壞墮自
X17n0330_p0720a10║   共相見希望不知自心現量(唐云 墮自共見欲樂之 中不了 諸法唯心所現)
X17n0330_p0720a11║   見外性無常剎那展轉壞陰界入 相續流注變滅離
X17n0330_p0720a12║   文字相妄想是名為壞者。
X17n0330_p0720a13║   　通曰唐云 我依此義密意而說寧起我見如須彌
X17n0330_p0720a14║   　山不起空見懷增上慢彼以 一 切無所有唯見一
X17n0330_p0720a15║   　空世 間萬法無足加 其上者已是慢矣及聞真空
X17n0330_p0720a16║   　不空之 說當下寂滅不假功 勳便 乃拂衣而去此
X17n0330_p0720a17║   　所謂增上慢也如此空見即如永嘉所云 豁達空
X17n0330_p0720a18║   　撥因果莽莽蕩蕩招殃禍是已故世 尊密意而說
X17n0330_p0720a19║   　寧起我見不起空見甚言空見之 不可起也而斷
X17n0330_p0720a20║   　滅空見名為壞者墮在偏 空取證有涅槃相可得
X17n0330_p0720a21║   　有能證涅槃者而為之 自相有所證涅槃者而為
X17n0330_p0720a22║   　之 共相但 見涅槃為可欲樂以 此希望得果不知
X17n0330_p0720a23║   　一 切萬法唯心所現本自寂滅不必壞也彼唯持
X17n0330_p0720a24║   　一 壞見何 所不壞故見外而器界性本無常剎那
X17n0330_p0720b01║   　之 間展轉變壞是於外無所不空也又見內而根
X17n0330_p0720b02║   　身陰界入 等相續流注皆從變滅是於內無所不
X17n0330_p0720b03║   　空也遂謂遠離言語文字等相妄想分別 以 為一
X17n0330_p0720b04║   　切皆無是依於無者名之 為壞也彼但 見一 切諸
X17n0330_p0720b05║   　法生已還滅不了 本來無生滅義至於無始流注
X17n0330_p0720b06║   　不可滅者亦欲滅之 是斷滅如來種性者為害最
X17n0330_p0720b07║   　大故佛謂寧起我見不起空見也永嘉集觀心第
X17n0330_p0720b08║   　三語云 心與空相應則 譏毀讚譽何 憂何 喜身與
X17n0330_p0720b09║   　空相應則 刀 割 香塗何 苦何 樂依報與空相應則
X17n0330_p0720b10║   　施與劫 奪何 得何 失心與空不空相應則 愛見都
X17n0330_p0720b11║   　忘慈悲普救身與空不空相應則 內同枯木外見
X17n0330_p0720b12║   　威儀 依報與空不空相應則 永絕貪求資財給濟
X17n0330_p0720b13║   　心與空不空非空非不空相應則 實相初 明開佛
X17n0330_p0720b14║   　知見身與空不空非空非不空相應則 一 塵入 正
X17n0330_p0720b15║   　受諸塵三昧起依報與空不空非空非不空相應
X17n0330_p0720b16║   　則 香臺寶閣嚴土化生必如此一 一 透過方得真
X17n0330_p0720b17║   　空之 理豈無所有空見便 為究竟。
X17n0330_p0720b18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0720b19║   有無是二 邊乃至心境界(唐云 心所行)淨除彼境界平等
X17n0330_p0720b20║   心寂滅無取境界性滅非無所有有事 悉如如如賢
X17n0330_p0720b21║   聖境界。
X17n0330_p0720b22║   　通曰此頌若不取有性者性相寂靜故有無二 邊
X17n0330_p0720b23║   　如有貪等如無貪等是外境界至心見其有而取
X17n0330_p0720b24║   　之 以 為有心見其無而不取以 為無乃心所行之
X17n0330_p0720c01║   　境界也此二 皆惑總名不淨若淨除彼二 種境界
X17n0330_p0720c02║   　非唯不著於事 抑且不存於心則 此心非有非無
X17n0330_p0720c03║   　豁然平等不作有見不作無見一 心湛然常自寂
X17n0330_p0720c04║   　滅此寂滅性但 不取有無境界而見其滅耳非一
X17n0330_p0720c05║   　無所有而謂之 滅也若滅而一 無所有即墮於無
X17n0330_p0720c06║   　相境界矣即斷滅一 切有事 矣安得謂之 如如一
X17n0330_p0720c07║   　切萬法悉是真如能如真如即一 切寂靜今平等
X17n0330_p0720c08║   　寂滅性者當無事 時固自如如即有事 時悉皆如
X17n0330_p0720c09║   　如心境如如寂然不動 不必斷滅外境而後見其
X17n0330_p0720c10║   　不動 也此如如境界豈凡夫所及哉乃聖賢自得
X17n0330_p0720c11║   　生智善樂境界剎那無有生相剎那無有滅相本
X17n0330_p0720c12║   　自不生焉見其有本自不滅焉見其無此有無二
X17n0330_p0720c13║   　俱 離所謂性相寂靜者此也普明和尚示眾云 祖
X17n0330_p0720c14║   　師心法洞貫十方今古恒然法爾如是如是之 法
X17n0330_p0720c15║   　不假修 而自就不假得而自圓一 切現成名不動
X17n0330_p0720c16║   　地用而非有不用非無妙體湛然恒常不變體合
X17n0330_p0720c17║   　妙用應備 無為映現重重無邊色相心無自性觸
X17n0330_p0720c18║   　事 全 彰不動 道場遍十方界如斯境界略暫回光
X17n0330_p0720c19║   　背覺合塵妄為影事 此之 事 意如王大路行之 即
X17n0330_p0720c20║   　是假使不行亦在其路如斯所論猶是化門之 說
X17n0330_p0720c21║   　若以 舉唱宗乘唯有一 時散去好若悟得散去消
X17n0330_p0720c22║   　息不但 有無境界不著即寂靜境界亦無著處。
X17n0330_p0720c23║   無種而有生生已而復滅因緣有非有不住 我教法
X17n0330_p0720c24║   非外道非佛非我亦非餘因緣所集起云 何 而得無
X17n0330_p0721a01║   誰集因緣有而復說言無邪見論生法妄想計有無
X17n0330_p0721a02║   若知無所生亦復無所滅觀此悉空寂有無二 俱 離。
X17n0330_p0721a03║   　通曰此頌世 間依有及無者不達聖賢境界也彼
X17n0330_p0721a04║   　諸外道說無因而有生則 墮有見說生已而復滅
X17n0330_p0721a05║   　則 墮無見其所謂有者待因緣而有其所謂無者
X17n0330_p0721a06║   　待因緣而無因緣即是生滅法非住 我教中不生
X17n0330_p0721a07║   　不滅之 法也我法寂靜相非外道所作亦非佛所
X17n0330_p0721a08║   　作非我所作亦非餘眾所作諸法從緣生諸法從
X17n0330_p0721a09║   　緣滅本自無生本無可壞由因緣和合集聚而起
X17n0330_p0721a10║   　者本未嘗無也然因緣各無自性誰為集聚因緣
X17n0330_p0721a11║   　而為之 有既無與集者則 因緣當體空寂諸法原
X17n0330_p0721a12║   　自非有何 必更說言無哉故知說有者但 論無因
X17n0330_p0721a13║   　生法固是邪見其說有已還無者妄計一 切斷滅
X17n0330_p0721a14║   　亦屬妄想良由不知我教法不生不滅之 妙故至
X17n0330_p0721a15║   　於此若知一 切法唯心所現本自無生亦復無滅
X17n0330_p0721a16║   　生滅既無寂滅現前 觀此自性自相本自空寂無
X17n0330_p0721a17║   　事 如是有事 亦如是常自如如湛然不動 彼有無
X17n0330_p0721a18║   　二 見何 從而起哉有無俱 離疾得無上菩提此賢
X17n0330_p0721a19║   　聖境界豈外道所敢望也昔七祖婆須蜜尊者付
X17n0330_p0721a20║   　法佛陀難提乃說偈曰心同虗空界示等虗空法
X17n0330_p0721a21║   　證得虗空時無是無非法即入 慈心三昧時梵王
X17n0330_p0721a22║   　帝釋及諸天眾俱 來作禮而說偈言賢劫 眾聖祖
X17n0330_p0721a23║   　而當第七位 尊者哀念我請為說佛地尊者從三
X17n0330_p0721a24║   　昧起示眾曰我所得法而非有故若識佛地離有
X17n0330_p0721b01║   　無故語已還入 三昧示涅槃相此有無二 俱 離即
X17n0330_p0721b02║   　無上心印也。
X17n0330_p0721b03║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊唯願為我及諸菩薩
X17n0330_p0721b04║   說宗通相若善分別 宗通相者我及諸菩薩通達是
X17n0330_p0721b05║   相通達是相已速成阿耨多羅三藐三菩提不隨覺
X17n0330_p0721b06║   想及眾魔外道佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為
X17n0330_p0721b07║   汝說大慧白佛言唯然受教佛告大慧一 切聲聞緣
X17n0330_p0721b08║   覺菩薩有二 種通相謂宗通及說通(魏云 為我及諸菩薩建立修 行
X17n0330_p0721b09║   正法之 相佛答云 有二 種法一 者建立正法相二 者說建立正法相)大慧宗通者謂緣
X17n0330_p0721b10║   自得勝進相離言說文字妄想趣無漏界自覺地自
X17n0330_p0721b11║   相遠離一 切虗妄覺想降伏一 切外道眾魔緣自覺
X17n0330_p0721b12║   趣光 明輝發是名宗通相(魏云 能取無漏正戒證諸地修 行相法離諸外道虗
X17n0330_p0721b13║   妄覺觀諸魔境界降伏一 切外道諸魔顯示自身內證之 法唐云 超過一 切不正思覺伏魔外道生智慧光 )。
X17n0330_p0721b14║   　通曰上言不生不滅有無俱 離是我教法是自性
X17n0330_p0721b15║   　宗也若自性宗通即能建立正法不隨一 切妄想
X17n0330_p0721b16║   　邪解速證菩提莫要於此世 尊井及說通者不但
X17n0330_p0721b17║   　自度兼 能度人也宗通云 者謂緣自得勝進義相
X17n0330_p0721b18║   　得意忘言遠離言說文字分別 但 可自知云 爾自
X17n0330_p0721b19║   　得勝進之 相云 何 謂能取無漏正戒證諸地修 行
X17n0330_p0721b20║   　相法所謂三無漏學由戒而定而慧故正戒為先
X17n0330_p0721b21║   　自有漏趣無漏至無漏界則 一 念相應自得其本
X17n0330_p0721b22║   　心名自覺地得分證真如由是增進十地即是勝
X17n0330_p0721b23║   　進之 相此覺地自相非人可知故曰自得但 有一
X17n0330_p0721b24║   　真實更無餘枝葉一 切魔外虗妄覺想俱 已遠離
X17n0330_p0721c01║   　既已超過一 切不正思覺故能降伏魔外生智慧
X17n0330_p0721c02║   　光 此智慧光 即般若智乃降伏魔外之 利 劍 也緣
X17n0330_p0721c03║   　自覺趣顯示自身內證之 法無師智自然智光 明
X17n0330_p0721c04║   　輝發如大地火發觸著便 燒何 魔外而不降伏者
X17n0330_p0721c05║   　乎是謂建立正法相即謂之 宗通相也百支舉野
X17n0330_p0721c06║   　狐因緣次黃檗便 問古人錯對一 轉語落在野狐
X17n0330_p0721c07║   　身今日轉轉不錯是如何 丈 云 近前 來向汝道黃
X17n0330_p0721c08║   　檗近前 打師一 掌丈 拍手笑云 將謂胡鬚赤更有
X17n0330_p0721c09║   　赤鬚胡溈山舉前 話問仰山仰云 黃檗常用此機
X17n0330_p0721c10║   　溈云 汝道天生得從人得仰云 亦是稟受師承亦
X17n0330_p0721c11║   　是自宗通溈云 如是如是雪峰問德山從上宗乘
X17n0330_p0721c12║   　學人還有分也無山打一 棒云 道甚麼曰不會至
X17n0330_p0721c13║   　明日請益山曰我宗無語句實無一 法與人峰因
X17n0330_p0721c14║   　此有省巖頭聞之 曰德山老人一 條脊梁骨硬似
X17n0330_p0721c15║   　鉄拗不折然雖如此於唱教門中猶較些子以 上
X17n0330_p0721c16║   　二 則 即宗通樣子也。
X17n0330_p0721c17║   云 何 說通相謂說九部種種教法離異不異有無等
X17n0330_p0721c18║   相以 巧方便 隨順眾生如應說法令得度脫是名說
X17n0330_p0721c19║   通相大慧汝及餘菩薩應當修 學。
X17n0330_p0721c20║   　通曰九部十二 部中之 九部也小乘九部無方廣
X17n0330_p0721c21║   　無無問自說無授記大乘九部無因緣譬喻議論
X17n0330_p0721c22║   　說是法者非謂善能講說其義要在了 達本來無
X17n0330_p0721c23║   　說無示離異不異有無四句等相離四句絕百非
X17n0330_p0721c24║   　即上遠離言說文字妄想而以 善巧方便 隨順眾
X17n0330_p0722a01║   　生應機說法皆說自得勝進之 法令彼眾生離諸
X17n0330_p0722a02║   　戲論證於實相各得度脫生滅了 知性相空寂入
X17n0330_p0722a03║   　我教法同一 宗通故名說通也說通即說建立正
X17n0330_p0722a04║   　法相非有宗教之 別 所謂了 法不在言善入 無言
X17n0330_p0722a05║   　際而能示言說如響徧世 間是也僧 問五 祖演如
X17n0330_p0722a06║   　何 是臨濟下事 演曰五 逆聞雷曰如何 是雲門下
X17n0330_p0722a07║   　事 演曰紅旗閃爍曰如何 是溈仰下事 演曰斷碑
X17n0330_p0722a08║   　橫古路曰如何 是曹洞下事 演曰馳書不到 家僧
X17n0330_p0722a09║   　禮拜演曰何 不問法眼下事 曰留與和尚演曰巡
X17n0330_p0722a10║   　人犯夜此五 家宗趣須一 一 善其旨方名說通。
X17n0330_p0722a11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0722a12║   宗及說通相緣自與教法(唐云 自證及教法)善見善分別 不
X17n0330_p0722a13║   隨諸覺想非有真實性如愚夫妄想云 何 起妄想非
X17n0330_p0722a14║   性為解脫觀察諸有為生滅等相續增長於二 見顛
X17n0330_p0722a15║   倒無所知一 是為真諦無罪為涅槃(唐云 涅槃離心識唯此一 法實)
X17n0330_p0722a16║   觀察世 妄想如幻夢芭蕉雖有貪恚痴而實無有人
X17n0330_p0722a17║   從愛生諸陰有皆如幻夢。
X17n0330_p0722a18║   　通曰宗說二 通長行雙明之 頌中合明之 謂宗及
X17n0330_p0722a19║   　說通相緣自得法而以 教人既能善見自性以 明
X17n0330_p0722a20║   　宗趣又善分別 諸法令人度脫玩一 善字不假思
X17n0330_p0722a21║   　惟不容擬議稱性而行自得其妙不隨諸魔外不
X17n0330_p0722a22║   　正覺想所轉所以 不隨諸覺想者以 我所自得皆
X17n0330_p0722a23║   　真實性而彼所覺想非有真實性也實無外境諸
X17n0330_p0722a24║   　法如彼凡夫種種妄想分別 既無實法當體空寂
X17n0330_p0722b01║   　云 何 於中起貪恚痴欲見而覺想為有哉云 何 取
X17n0330_p0722b02║   　貪恚痴非非性以 為解脫而覺想為無哉試觀世
X17n0330_p0722b03║   　間諸有為法生已還滅滅已復生生滅相續遞相
X17n0330_p0722b04║   　遷改非真實性見其生者則 以 為有見其滅者則
X17n0330_p0722b05║   　以 為無生而滅滅而生外境無窮增長於二 見依
X17n0330_p0722b06║   　於有者逐境遷流名曰顛倒固為無知依於無者
X17n0330_p0722b07║   　迷有漏天作無為解錯亂 修 習亦是顛倒此二 見
X17n0330_p0722b08║   　顛倒但 憑心識各是其見造諸罪過終從淪墮豈
X17n0330_p0722b09║   　得為真涅槃乎涅槃唯有一 是為其遠離心識不
X17n0330_p0722b10║   　作有無二 見唯此一 法實故名真諦證於真諦即
X17n0330_p0722b11║   　無生死罪障乃為真涅槃也證此真實住 如實處
X17n0330_p0722b12║   　觀察世 間一 切妄想分別 皆如幻夢如芭蕉非有
X17n0330_p0722b13║   　真實幻夢喻心識四陰芭蕉喻色陰皆究竟無實
X17n0330_p0722b14║   　既能了 此身心不實則 我執頓空縱有貪恚痴性
X17n0330_p0722b15║   　而實無作者實無受者心境雙亡得人空慧而有
X17n0330_p0722b16║   　見何 從起乎然此諸陰從無始來愛為根本生諸
X17n0330_p0722b17║   　五 陰愛有生滅非真實性故生起五 陰雖有亦非
X17n0330_p0722b18║   　真實當處虗妄如幻如夢不可定執為有也既不
X17n0330_p0722b19║   　可執之 為有又何 必斷之 使無有無俱 離得法空
X17n0330_p0722b20║   　慧彼依於無而以 貪恚癡非性非解脫者又何 自
X17n0330_p0722b21║   　而起哉二 見不起俱 離顛倒即名建立正法說此
X17n0330_p0722b22║   　建立正法令人無罪共證涅槃即所謂善分別 也
X17n0330_p0722b23║   　宗通說通如後重出但 四句偈耳非有真實性以
X17n0330_p0722b24║   　下十六 句偈應屬上文有無二 俱 離後綴而讀之
X17n0330_p0722c01║   　其義自貫臨濟云 學道人不了 為執名句被他凡
X17n0330_p0722c02║   　聖名礙所以 障其道眼不得分明秪為十二 分教
X17n0330_p0722c03║   　皆是表顯之 說學者不會便 向表顯名句上生解
X17n0330_p0722c04║   　皆是依倚落在因果未免三界生死你若欲得生
X17n0330_p0722c05║   　死去住 脫著自由即今識取聽法底人無形無相
X17n0330_p0722c06║   　無根無本無住 處活潑潑地應是萬種施設用處
X17n0330_p0722c07║   　秪是無處所以 覓著轉遠求之 轉乖 號之 為秘密
X17n0330_p0722c08║   　道流你莫認著箇夢幻伴 子遲晚中間便 歸無常
X17n0330_p0722c09║   　你向此世 界中覓什麼物作解脫如臨濟所見方
X17n0330_p0722c10║   　名善見方名真解脫。
X17n0330_p0722c11║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊唯願為說不實妄想相
X17n0330_p0722c12║   不實妄想云 何 而生說何 等法名不實妄想今何 等
X17n0330_p0722c13║   法中不實妄想(唐云 是何 而生因何 而生誰之 所生)佛告大慧善哉善
X17n0330_p0722c14║   哉能問如來如是之 義多所饒益多所安樂哀愍世
X17n0330_p0722c15║   間一 切天人諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白
X17n0330_p0722c16║   佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧種種義種種不
X17n0330_p0722c17║   實妄想計著妄想生大慧攝所攝計著不知自心現
X17n0330_p0722c18║   量及墮有無見增長外道見妄想習氣計著外種種
X17n0330_p0722c19║   義心心數妄想計著我我所生(唐云 一 切眾生於種種境不能了 達自心
X17n0330_p0722c20║   所現計能所取虗妄執著起諸分別 墮有無見增長外道妄見習氣心心所法相應起時執有外義種種可得
X17n0330_p0722c21║   計著於我及以 我所是故名為虗妄分別 )。
X17n0330_p0722c22║   　通曰因上言觀察世 妄想如夢幻芭蕉此即妄想
X17n0330_p0722c23║   　無性之 旨前 聖轉相傳受不越乎此故大慧問是
X17n0330_p0722c24║   　諸妄想相明知不實既是不實則 無根矣云 何 而
X17n0330_p0723a01║   　生說何 等不實之 法名之 曰不實妄想此究竟妄
X17n0330_p0723a02║   　想之 體也於何 等不實法中攀緣妄想此究竟妄
X17n0330_p0723a03║   　想所緣之 處也世 尊以 一 切天人皆由妄想輪轉
X17n0330_p0723a04║   　若知虗妄不實即悟妄想無性之 旨當下即得安
X17n0330_p0723a05║   　樂故能究竟此義者饒益為多彼世 間種種義有
X17n0330_p0723a06║   　名有相可得者皆虗妄不實一 切眾生以 七識不
X17n0330_p0723a07║   　實妄想計著種種虗妄之 法而六 識妄想因之 生
X17n0330_p0723a08║   　矣曷言乎計著之 為妄也彼計著者有能取有所
X17n0330_p0723a09║   　取良由不知自心現量內外心境唯心所現如水
X17n0330_p0723a10║   　中月不可執取今計能取者心所取者境虗妄執
X17n0330_p0723a11║   　著實之 以 為有則 墮凡夫有見空之 以 為無則 墮
X17n0330_p0723a12║   　二 乘無見又從而分別 以 為亦有亦無非有非無
X17n0330_p0723a13║   　則 增長外道邪見由是妄想熏染八 識田中而為
X17n0330_p0723a14║   　習氣種子非一 朝一 夕之 故矣執著外義種種可
X17n0330_p0723a15║   　得心心數法相應而起總不離計著八 識心王而
X17n0330_p0723a16║   　為之 我及五 十一 心數而為之 我所是我及我所
X17n0330_p0723a17║   　徒於外種種義計著不知外性非性本自不實也
X17n0330_p0723a18║   　由是而知說有無二 見法說增長外道見法名不
X17n0330_p0723a19║   　實妄想之 體於心心數法妄想於我我所計著為
X17n0330_p0723a20║   　妄想所緣之 處不實妄想之 所以 生由計著種種
X17n0330_p0723a21║   　外法不實而生也若知自心現量外性非性即證
X17n0330_p0723a22║   　於真實矣溈山問仰山忽有人問一 切眾生但 有
X17n0330_p0723a23║   　業識茫茫無本可據子作麼生驗仰云 若有僧 來
X17n0330_p0723a24║   　即召云 某甲僧 迴首乃云 是甚麼待伊 擬議向道
X17n0330_p0723b01║   　非唯業識茫茫亦乃無本可據溈曰善哉天童頌
X17n0330_p0723b02║   　云 一 喚迴頭識我不依稀蘿月又成鈎千金之 子
X17n0330_p0723b03║   　纔流落漠漠窮途有許愁萬松道為甚麼諸佛不
X17n0330_p0723b04║   　動 智到 眾生分上喚作業識茫茫早知燈是火飯
X17n0330_p0723b05║   　熟已多時。
X17n0330_p0723b06║   大慧白佛言世 尊若種種義種種不實妄想計著妄
X17n0330_p0723b07║   想生攝所攝計著不知自心現量及墮有無見增長
X17n0330_p0723b08║   外道見妄想習氣計著外種種義心心數妄想我我
X17n0330_p0723b09║   所計著生(唐無此段)世 尊若如是外種種義相墮有無相
X17n0330_p0723b10║   離性非性離見相世 尊第一 義亦如是離量根分譬
X17n0330_p0723b11║   因相(唐云 離諸根量宗因譬喻)世 尊何 故一 處妄想不實義種種
X17n0330_p0723b12║   性計著妄想生非計著第一 義處相妄想生將無世
X17n0330_p0723b13║   尊說邪因論耶(魏云 墮世 間論唐云 所言乖 理)說一 生一 不生佛告
X17n0330_p0723b14║   大慧非妄想一 生一 不生所以 者何 謂有無妄想不
X17n0330_p0723b15║   生故外現性非性覺自心現量妄想不生大慧我說
X17n0330_p0723b16║   餘愚夫自心種種妄想相故事 業在前 種種妄想性
X17n0330_p0723b17║   相計著生云 何 愚夫得離我我所計著見離作所作
X17n0330_p0723b18║   因緣過覺自妄想心量身心轉變究竟明解一 切地
X17n0330_p0723b19║   如來自覺境界離五 法自性事 見妄想以 是因緣故
X17n0330_p0723b20║   我說妄想從種種不實義計著生知如實義得解脫
X17n0330_p0723b21║   自心種種妄想。
X17n0330_p0723b22║   　通曰大慧因世 尊言不實妄想從計著種種不實
X17n0330_p0723b23║   　義生故牒上佛語而問若是外種種義相凡夫見
X17n0330_p0723b24║   　其有二 乘見其無此所墮有無相究竟不實離性
X17n0330_p0723c01║   　非性而妄想分別 之 見亦究竟不實離於見相譬
X17n0330_p0723c02║   　故幻事 種種非實分別 亦爾有無相離若如是者
X17n0330_p0723c03║   　與第一 義諦無異第一 義諦所以 異於世 諦者以
X17n0330_p0723c04║   　其遠離阿含聖所說法遠離諸根及建立三種量
X17n0330_p0723c05║   　五 分論宗因譬喻等相故名真實第一 義若外種
X17n0330_p0723c06║   　種義相離性非性離於見相與第一 義無異者即
X17n0330_p0723c07║   　是平等無二 名為一 處第一 義處妄想既本不生
X17n0330_p0723c08║   　則 種種義處妄想亦不容生何 故計著種種義相
X17n0330_p0723c09║   　即妄想生而計著第一 義相即妄想不生世 尊將
X17n0330_p0723c10║   　無同於外道邪因論一 處說生一 處說不生耶此
X17n0330_p0723c11║   　疑最微謂真妄本無二 體何 故於妄說生於真不
X17n0330_p0723c12║   　說生若計著妄處為生則 計著真處亦生怪世 尊
X17n0330_p0723c13║   　不宜說妄想生也世 尊明語之 故論本來妄想不
X17n0330_p0723c14║   　生但 於愚夫不見本來者說妄想生欲令愚夫悟
X17n0330_p0723c15║   　知本來即本不生何 嘗說妄想生哉故謂妄想性
X17n0330_p0723c16║   　非一 處生一 處不生也本來寂靜本無生滅所以
X17n0330_p0723c17║   　者何 謂諸法本不有而妄想為有者不生故諸法
X17n0330_p0723c18║   　本不無而妄想為無者不生故彼妄想之 所緣者
X17n0330_p0723c19║   　外境也外種種義雖現有名相性即非性當體虗
X17n0330_p0723c20║   　妄不見一 切有無相可得唯覺一 切法雖現有種
X17n0330_p0723c21║   　種義皆自心現量如鏡中華如水中月非有非無
X17n0330_p0723c22║   　無所容其分別 此妄想之 所以 不生也妄想不生
X17n0330_p0723c23║   　安所見其生而謂之 生耶又安所見其不生而謂
X17n0330_p0723c24║   　之 不生耶故謂非妄想一 生一 不生也此但 可與
X17n0330_p0724a01║   　自覺聖智者道耳若餘愚夫於自心所現諸法自
X17n0330_p0724a02║   　生分別 即有種種妄想之 相總不離在前 所作事
X17n0330_p0724a03║   　業隨先心生種種分別 前 五 識攬境六 識分別 七
X17n0330_p0724a04║   　識計著八 識含藏各各執著有相生諸妄想故我
X17n0330_p0724a05║   　說妄想生者說餘愚夫不能覺自心現量故有是
X17n0330_p0724a06║   　過若不說者云 何 愚夫得離我我所計著妄想之
X17n0330_p0724a07║   　見及離能作所作善惡事 業因緣過患如實覺知
X17n0330_p0724a08║   　於我我所生分別 者是六 識妄想之 心量也於我
X17n0330_p0724a09║   　我所計著者是七識妄想之 心量也於作所作因
X17n0330_p0724a10║   　緣者是前 五 識妄想之 心量也含藏習氣種子為
X17n0330_p0724a11║   　無始過患者是八 識妄想之 心量也覺知妄想心
X17n0330_p0724a12║   　量唯是自心現量身心轉變轉八 識成四智即此
X17n0330_p0724a13║   　凡身而證聖果究竟明解十地次第到 如來自覺
X17n0330_p0724a14║   　境界五 法三自性俱 離不但 離名相妄想已也而
X17n0330_p0724a15║   　正智如如修 證事 見亦離不但 離緣起妄想自性
X17n0330_p0724a16║   　已也而成自性修 證事 見亦離此不但 計著種種
X17n0330_p0724a17║   　義相妄想不生即計著第一 義處妄想亦不生如
X17n0330_p0724a18║   　是心量即真如實際境界本自無生本自解脫以
X17n0330_p0724a19║   　是方便 因緣開導愚夫之 故我說妄想從外種種
X17n0330_p0724a20║   　義種種不實計著生即不離生死焉能解脫若覺
X17n0330_p0724a21║   　自妄想心量到 如來自覺境界知如實義真實不
X17n0330_p0724a22║   　虗證於第一 義諦即得解脫自心種種妄想不為
X17n0330_p0724a23║   　我我所計著所縛不為作所作因緣過患所苦現
X17n0330_p0724a24║   　前 種種義相即是如如自體又何 妄想之 有妄想
X17n0330_p0724b01║   　既無又誰為生誰為不生哉故說妄想生者正欲
X17n0330_p0724b02║   　眾生悟知妄想無性同歸於無生而已臨濟示眾
X17n0330_p0724b03║   　云 今日學佛法者且要求真正見解若得真正見
X17n0330_p0724b04║   　解生死不染去住 自由不要求殊勝殊勝自至道
X17n0330_p0724b05║   　流秪如自古先德皆有出入 底路如山僧 指示人
X17n0330_p0724b06║   　處秪要你不受人惑要用便 用更莫遲疑如今學
X17n0330_p0724b07║   　者不得病在甚處病在不自信 處你若自信 不及
X17n0330_p0724b08║   　即便 茫茫地狥一 切境轉被他萬境回換不得自
X17n0330_p0724b09║   　由你若能歇得念念馳求心便 與祖師不別 你欲
X17n0330_p0724b10║   　得識佛祖麼秪你面前 聽法底是學人信 不及便
X17n0330_p0724b11║   　向外馳求設求得者皆是文字勝相終不得他活
X17n0330_p0724b12║   　祖意莫錯此臨濟到 如來自覺境界故其言直捷
X17n0330_p0724b13║   　如此。
X17n0330_p0724b14║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0724b15║   諸因及與緣從此生世 間妄想著四句不知我所通
X17n0330_p0724b16║   世 間非有生亦復非無生不從有無生亦非非有無
X17n0330_p0724b17║   諸因及與緣云 何 愚妄想非有亦非無亦復非有無
X17n0330_p0724b18║   如是觀世 間心轉得無我。
X17n0330_p0724b19║   　通曰此頌覺自妄想心量身心轉變之 義長行似
X17n0330_p0724b20║   　略偈乃詳之 我說諸因緣法生諸世 間者意顯諸
X17n0330_p0724b21║   　法本無生故而愚夫不達乃反依因緣計著四句
X17n0330_p0724b22║   　妄想分別 此不知我所通義也我所通義世 間諸
X17n0330_p0724b23║   　法非從有生非從無生非從有無俱 生亦非離有
X17n0330_p0724b24║   　無不俱 生諸因及與緣本自無生世 間法如是本
X17n0330_p0724c01║   　離四句云 何 愚夫依諸因緣妄想分別 墮有無見
X17n0330_p0724c02║   　不知此世 間有無諸性本非有也本非無也亦復
X17n0330_p0724c03║   　非非有非非無也若能如是觀於世 間法本無生
X17n0330_p0724c04║   　妄依何 立故心不為境所轉而能轉乎境不依於
X17n0330_p0724c05║   　妄而依於真不計著於我不計著於我所即身心
X17n0330_p0724c06║   　轉變得二 無我離四句絕百非不越世 間而得解
X17n0330_p0724c07║   　脫此我所通之 義也黃檗云 一 等是學直須無學
X17n0330_p0724c08║   　無凡無聖無淨無垢無大無小無漏無為如是一
X17n0330_p0724c09║   　心中方便 勤 莊嚴聽汝學得三乘十二 分教有一
X17n0330_p0724c10║   　切見解總須捨却所以 除去所有唯置一 牀寢疾
X17n0330_p0724c11║   　而臥秪是不起諸見無一 法可得不被法障透脫
X17n0330_p0724c12║   　三界凡聖境域始得名為出世 佛所以 云 稽首如
X17n0330_p0724c13║   　空無所依出過外道心既不異法亦不異心既無
X17n0330_p0724c14║   　為法亦無為萬法盡由心變所以 我心空故諸法
X17n0330_p0724c15║   　空千品萬彚悉皆同盡十方空界同一 心體心本
X17n0330_p0724c16║   　不異法亦不異秪為汝見解不同所以 異耳黃檗
X17n0330_p0724c17║   　固得身心轉變妙處出語自別 。
X17n0330_p0724c18║   一 切性不生以 從緣生故一 切緣所作所作非自有
X17n0330_p0724c19║   事 不自生事 有二 事 過故無二 事 過故非有性可得
X17n0330_p0724c20║   觀諸有為法離攀緣所緣無心之 心量我說為心量
X17n0330_p0724c21║   量者自性處緣性二 俱 離性究竟妙淨我說為心量。
X17n0330_p0724c22║   　通曰此頌外現性非性覺自心現量之 旨也承上
X17n0330_p0724c23║   　言諸因及與緣從此生世 間業已生矣何 以 謂之
X17n0330_p0724c24║   　無生也由一 切萬法性本不生但 從緣生故生但
X17n0330_p0725a01║   　緣生非自生也作但 緣作非自作也一 切緣所作
X17n0330_p0725a02║   　故待緣而有者非所作自有性則 果不能自生果
X17n0330_p0725a03║   　果不自果必由於華若不待華而果則 果有二 果
X17n0330_p0725a04║   　之 過果上生果必無此事 則 所作事 自性了 不可
X17n0330_p0725a05║   　得惟無自性可得是緣必待乎因緣不自生也因
X17n0330_p0725a06║   　必待乎緣因不自生也故謂一 切性不生也若覺
X17n0330_p0725a07║   　一 切性不生則 觀諸世 間有為諸法未嘗不生然
X17n0330_p0725a08║   　內離于能緣之 心外離于所緣之 境心境俱 亡當
X17n0330_p0725a09║   　下無心可得是無心之 心量即是自心現量不入
X17n0330_p0725a10║   　計度不落方所其量無涯量之 云 者即如來藏性
X17n0330_p0725a11║   　周徧充 滿之 自性處寂爾靈知逈然獨露能緣所
X17n0330_p0725a12║   　緣二 性俱 離此自性處究竟妙淨即世 間離世 間
X17n0330_p0725a13║   　即有為離有為染而不染名曰妙淨故我說名心
X17n0330_p0725a14║   　量本來不生者此也大顛上堂曰夫學道人須識
X17n0330_p0725a15║   　自家本心多見時輩秪認揚眉瞬目一 語一 默驀
X17n0330_p0725a16║   　然印可以 為心要此實未了 吾今為汝分明說出
X17n0330_p0725a17║   　各須聽取但 除却一 切妄運想念現量即是真心
X17n0330_p0725a18║   　此心與塵境及守靜默時全 無交涉即心是佛不
X17n0330_p0725a19║   　待修 治何 以 故應機自照冷冷自用窮其用處了
X17n0330_p0725a20║   　不可得喚作妙用乃是本心此語大煞分明却與
X17n0330_p0725a21║   　此段重重敷演。
X17n0330_p0725a22║   施設世 諦我彼則 無實事 諸陰陰施設無事 亦復然
X17n0330_p0725a23║   有四種平等相及因性生第三無我等第四修 修 者。
X17n0330_p0725a24║   　通曰上言性究竟妙淨謂即世 間出世 間不離緣
X17n0330_p0725b01║   　生而證無生何 以 臻此妙也彼有見於世 間施設
X17n0330_p0725b02║   　假名為我者究竟無我亦無主 無實事 可得諸陰
X17n0330_p0725b03║   　各各施設自計為我者究竟無我亦無主 亦無實
X17n0330_p0725b04║   　事 可得無世 諦我即無人我執無諸陰施設二 十
X17n0330_p0725b05║   　身見等即無法我執人法俱 泯內外兩忘即得一
X17n0330_p0725b06║   　切處平等略分之 有四種平等一 者相平等相即
X17n0330_p0725b07║   　五 陰陰空則 相與無相平等二 者因果平等果者
X17n0330_p0725b08║   　因所生生與所生俱 無自生即因果一 契第三我
X17n0330_p0725b09║   　無我平等人我法我俱 空則 俱 生我執盡融同歸
X17n0330_p0725b10║   　於太虗故與無我等第四無我者是所修 之 法心
X17n0330_p0725b11║   　轉得無我者是能修 之 人至於無我則 無修 無證
X17n0330_p0725b12║   　而修 與修 者俱 平等矣為五 六 七八 識所轉即為
X17n0330_p0725b13║   　世 諦遷流不得平等不得名淨唯能轉識證於無
X17n0330_p0725b14║   　心則 即妄即真一 切平等一 切處皆淨故上所云
X17n0330_p0725b15║   　妙淨者於平等而見其淨也黃檗云 學道人莫疑
X17n0330_p0725b16║   　四大為身四大無我我亦無主 故如此身無我亦
X17n0330_p0725b17║   　無主 五 陰為心五 陰無我亦無主 故知此心無我
X17n0330_p0725b18║   　亦無主 六 根六 塵六 識和合生滅亦復如是十八
X17n0330_p0725b19║   　界既空一 切皆空唯有本心蕩然清淨此數語即
X17n0330_p0725b20║   　與此段符契。
X17n0330_p0725b21║   妄想習氣轉有種種心生境界於外現是世 俗 心量
X17n0330_p0725b22║   外現而非有心見彼種種建立於身財我說為心量
X17n0330_p0725b23║   離一 切諸見及離想所想無得亦無生我說為心量
X17n0330_p0725b24║   非性非非性性非性悉離謂彼心解脫我說為心量
X17n0330_p0725c01║   如如與空際涅槃及法界種種意生身我說為心量。
X17n0330_p0725c02║   　通曰上已詳覺自心現量妄想不生之 義此下復
X17n0330_p0725c03║   　詳身心轉變到 如來自覺境界之 實也彼餘愚夫
X17n0330_p0725c04║   　自心種種妄想相者皆由識轉不能轉識故妄想
X17n0330_p0725c05║   　分別 者六 識也習氣染污者七識也含藏種子者
X17n0330_p0725c06║   　八 識也現對外境者五 識也彼惟為五 六 七八 所
X17n0330_p0725c07║   　轉故六 識妄想依七識染污引起八 識含藏習氣
X17n0330_p0725c08║   　種子熏發轉變而有種種分別 心生或墮有見或
X17n0330_p0725c09║   　墮無見總於外現境界執為實我實法種種妄想
X17n0330_p0725c10║   　相生是為世 俗 愚夫之 心量也若自覺聖智者則
X17n0330_p0725c11║   　不然八 識現起有相分有見分心見所對外境未
X17n0330_p0725c12║   　入 分別 者名前 五 識是為現量愚夫於外現境界
X17n0330_p0725c13║   　執之 為有智者於外現境界不見其有唯是自心
X17n0330_p0725c14║   　所現彼種種建立內而根身外而資財皆八 識之
X17n0330_p0725c15║   　所顯現心外無法法外無心心境雙融即相平等
X17n0330_p0725c16║   　此轉前 五 識為成所作智也故我說為心量非世
X17n0330_p0725c17║   　所通也至第六 識有人我見有法我見有能想有
X17n0330_p0725c18║   　所想皆不離六 識作用見者意見屬利 使想者情
X17n0330_p0725c19║   　想屬鈍使二 使俱 離得無所得非但 無得亦本無
X17n0330_p0725c20║   　生後無所得之 果前 無能生之 因二 俱 無性即因
X17n0330_p0725c21║   　果平等此轉第六 識為妙觀察智也故我說為心
X17n0330_p0725c22║   　量非世 俗 所通也七識為染淨依原無實體外但
X17n0330_p0725c23║   　依於六 識非有有自性也內但 依於八 識非有無
X17n0330_p0725c24║   　自性也性與非性俱 離謂彼於前 六 識杜絕踪跡
X17n0330_p0726a01║   　有既不立於後八 識蕩滌種子無亦無依有無俱
X17n0330_p0726a02║   　捐得大解脫無始我執消融殆盡即與無我等此
X17n0330_p0726a03║   　轉第六 識為平等性智也故我說為心量非世 俗
X17n0330_p0726a04║   　所通也至第八 識即如來藏依於生滅則 名在纏
X17n0330_p0726a05║   　如來藏依於不生滅則 名出纏如來藏對變易故
X17n0330_p0726a06║   　說如如對有故說空對無故說實際對生死故說
X17n0330_p0726a07║   　涅槃對六 道故說法界對五 陰故說意生身到 如
X17n0330_p0726a08║   　來自覺境界乃能一 一 明盡究竟修 與修 者一 切
X17n0330_p0726a09║   　平等此轉第八 識為大圓鏡智也故我說為心量
X17n0330_p0726a10║   　非世 俗 所通也身心轉變一 至於是能緣所緣俱
X17n0330_p0726a11║   　已遠離即妄想即心量即世 間出世 間所云 性究
X17n0330_p0726a12║   　竟妙淨者必至是為極也覺此心量知如實義又
X17n0330_p0726a13║   　何 不實妄想之 有哉天寧上堂云 法身者理妙言
X17n0330_p0726a14║   　玄頓超終始之 患諸仁者莫是幻身外別 有法身
X17n0330_p0726a15║   　麼莫是幻身便 是法身麼若也恁麼會去盡是依
X17n0330_p0726a16║   　他作解蒙昧兩岐法眼未得通明不見僧 問夾山
X17n0330_p0726a17║   　如何 是法身山云 法身無相如何 是法眼山曰法
X17n0330_p0726a18║   　眼無瑕所以 道吾云 未有師在忽有人問老僧 如
X17n0330_p0726a19║   　何 是法身羊便 乾處臥如何 是法眼驢便 濕處尿
X17n0330_p0726a20║   　更有人問作麼生是法身買帽相頭作麼生是法
X17n0330_p0726a21║   　眼坑坎堆阜若點檢將來夾山秪是學處不明如
X17n0330_p0726a22║   　流俗 閨閤裏物不能捨却致使情關固閉識鎻難
X17n0330_p0726a23║   　開老僧 今日若不當陽顯示後學難以 知歸勸 汝
X17n0330_p0726a24║   　諸人不用求真唯須息見諸見若息昏霧不生自
X17n0330_p0726b01║   　然智鑑洞明更無他物諸仁者還會麼珠中有火
X17n0330_p0726b02║   　君須信 休向天邊問太陽丹 霞頌云 道合平常絕
X17n0330_p0726b03║   　異端行人何 必歷艱難從今莫問孫臏外龜殻無
X17n0330_p0726b04║   　靈不用鑽由斯以 談識鎻難開須如是重重轉盡
X17n0330_p0726b05║   　始得。
X17n0330_p0726b06║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊如世 尊所說菩薩摩訶
X17n0330_p0726b07║   薩當善語義云 何 為菩薩善語義云 何 為語云 何 為
X17n0330_p0726b08║   義佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白
X17n0330_p0726b09║   佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧云 何 為語謂言
X17n0330_p0726b10║   字妄想和合依咽喉脣舌齒齗頰輔因彼我言說妄
X17n0330_p0726b11║   想習氣計著生是名為語大慧云 何 為義謂離一 切
X17n0330_p0726b12║   妄想相言說相是名為義大慧菩薩摩訶薩於如是
X17n0330_p0726b13║   義獨一 靜處聞思修 慧緣自覺了 向涅槃城習氣身
X17n0330_p0726b14║   轉變已自覺境界(唐云 以 聞思修 慧思惟觀察向涅槃道自智境界轉諸習氣)觀
X17n0330_p0726b15║   地地中間勝進義相是名菩薩摩訶薩善義。
X17n0330_p0726b16║   　通曰前 大慧問一 切性無生及如幻世 尊語以 如
X17n0330_p0726b17║   　實處見一 切法者謂超自心現量偈曰觀察如幻
X17n0330_p0726b18║   　等於相不妄想隨即謂善觀名句形身隨入 義句
X17n0330_p0726b19║   　形身即世 尊所說當善語義之 旨也次答離有無
X17n0330_p0726b20║   　有相偈曰觀此悉空寂有無二 俱 離大慧即請說
X17n0330_p0726b21║   　宗通相而世 尊并以 說通語之 亦世 尊所說當善
X17n0330_p0726b22║   　語義之 旨也今大慧又問何 者為語何 者為義何
X17n0330_p0726b23║   　者為善語義世 尊前 說四種言說妄想相已備 言
X17n0330_p0726b24║   　字妄想和合之 旨此復云 依咽喉脣舌齒齗頰輔
X17n0330_p0726c01║   　者即前 頭胸喉鼻脣舌齒齗和合出音聲之 謂也
X17n0330_p0726c02║   　牙齒舌喉脣分別 商宮角徵羽即字也因彼我相
X17n0330_p0726c03║   　對談說理事 即言也妄想計著習氣種子以 為之
X17n0330_p0726c04║   　因而言語於是乎生此言與字與妄想和合而成
X17n0330_p0726c05║   　語也此言說相不離乎識若夫義者轉識成智邊
X17n0330_p0726c06║   　事 故離一 切妄想分別 之 相妄想既無言語何 依
X17n0330_p0726c07║   　所謂言語道斷心行處滅乃最上第一 義也若諸
X17n0330_p0726c08║   　菩薩當依於如是義莫著言說但 可獨一 靜處空
X17n0330_p0726c09║   　閒獨坐從聞思修 三慧方便 思惟觀察得自覺了
X17n0330_p0726c10║   　趣不生滅向涅槃道轉諸習氣身心轉變證自智
X17n0330_p0726c11║   　境界觀地地中間金剛 慧心一 一 斷除前 地所證
X17n0330_p0726c12║   　勝進義相是之 謂善義即所謂宗通也趙州上堂
X17n0330_p0726c13║   　菩提涅槃真如佛性盡是貼體衣服亦名煩惱實
X17n0330_p0726c14║   　際理地甚麼處著一 心不生萬法無咎汝但 究理
X17n0330_p0726c15║   　坐看三二 十年若不會截取老僧 頭去夢幻空華
X17n0330_p0726c16║   　徒勞 把捉心若不異萬法一 如既不從外得更拘
X17n0330_p0726c17║   　執作麼如羊相似 亂 拾物安向口裏老僧 見藥山
X17n0330_p0726c18║   　道有人問著但 教合取狗口老僧 亦教合取狗口
X17n0330_p0726c19║   　取我是垢不取我是淨一 似 獵狗專欲得物喫佛
X17n0330_p0726c20║   　法在甚麼處千人萬人盡是覓佛漢子於中覓一
X17n0330_p0726c21║   　箇道人無若與空王為弟子莫教心病最難醫此
X17n0330_p0726c22║   　離妄想相言說相第一 義也宜佩 服之 。
X17n0330_p0726c23║   復次大慧善語義菩薩摩訶薩觀語與義非異非不
X17n0330_p0726c24║   異觀義與語亦復如是若語異義者則 不因語辨義
X17n0330_p0727a01║   而以 語入 義如燈照色(唐云 譬如有人持燈照物)復次大慧不生
X17n0330_p0727a02║   不滅自性涅槃三乘一 乘心自性等如緣言說義計
X17n0330_p0727a03║   著墮建立及誹謗見異建立異妄想如幻種種妄想
X17n0330_p0727a04║   現譬如種種幻凡愚眾生作異妄想非聖賢也(唐云 若有
X17n0330_p0727a05║   於不生不滅自性涅槃三乘一 乘五 法諸心自性等中如言取義則 墮建立及誹謗見以 異於彼起分別 故如
X17n0330_p0727a06║   見幻事 計以 為實是愚夫見非聖賢也)。
X17n0330_p0727a07║   　通曰前 言說妄想相章已明言說與妄想非異非
X17n0330_p0727a08║   　不異世 尊謂言說所入 是第一 義非言說是第一
X17n0330_p0727a09║   　義既曰言說所入 是第一 義則 非異矣又曰非言
X17n0330_p0727a10║   　說是第一 義則 非不異矣故善語義菩薩觀語與
X17n0330_p0727a11║   　義非異非不異若異者語自語義自義則 不因言
X17n0330_p0727a12║   　語聲故而辨於義惟義因言語了 別 則 以 語入 義
X17n0330_p0727a13║   　如持燈照物得物則 忘其燈矣因燈見物不得言
X17n0330_p0727a14║   　異物非燈也不得言一 故知因言語燈入 離言說
X17n0330_p0727a15║   　自證境界非異非不異也若執著非異非不異而
X17n0330_p0727a16║   　以 語能辨義者謂諸法體相同言語聲義義如語
X17n0330_p0727a17║   　語如義等無有異於中依眾緣取相若不生不滅
X17n0330_p0727a18║   　者若自性涅槃者若三乘一 乘者若五 法三自性
X17n0330_p0727a19║   　等但 依言說取義一 切執為實有是因言說而為
X17n0330_p0727a20║   　有也因言說而有者亦因無言說而無故墮建立
X17n0330_p0727a21║   　及誹謗二 種邪見既見其有又見其無以 異於彼
X17n0330_p0727a22║   　起分別 見是謂異建立異分別 均之 為妄想也安
X17n0330_p0727a23║   　在其義如語語如義等無有異乎彼但 以 語顯義
X17n0330_p0727a24║   　如幻人作幻事 種種變現或說不生不滅或說自
X17n0330_p0727b01║   　性涅槃或說三乘一 乘或說五 法三自性其所為
X17n0330_p0727b02║   　義者非幻也而其所為語者如幻也若聖賢者觀
X17n0330_p0727b03║   　彼如幻即知非幻不於言說作異妄想彼凡愚眾
X17n0330_p0727b04║   　生見以 為不異者則 執為實有見以 為異者則 執
X17n0330_p0727b05║   　為實無如見種種幻事 計以 為實於中作種種異
X17n0330_p0727b06║   　分別 見墮在凡愚妄想非聖賢也聖賢者觀察如
X17n0330_p0727b07║   　幻等於相不妄想由通於第一 義故汝等菩薩當
X17n0330_p0727b08║   　善語義僧 問風穴語默涉離微如何 通不犯穴云
X17n0330_p0727b09║   　常憶江南三月裏鷓鴣啼處百華香雪竇云 劈 腹
X17n0330_p0727b10║   　剜 心天童拈云 露躶躶圓陀陀直是無稜縫且道
X17n0330_p0727b11║   　風穴無稜縫何 似 雪竇無稜縫還會麼和光 惹事
X17n0330_p0727b12║   　刮 篤成家肇法師寶藏論離微體妙品云 其出微
X17n0330_p0727b13║   　其入 離知入 離外塵無所依知出微內心無所為
X17n0330_p0727b14║   　內心無所為諸見不能移外塵無所依萬有不能
X17n0330_p0727b15║   　羈盖語涉於微默涉於離故云 語默涉離微語是
X17n0330_p0727b16║   　謗默是誑謂之 誑謗關凡有三重單雙不犯此特
X17n0330_p0727b17║   　三關之 一 也。
X17n0330_p0727b18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0727b19║   彼言說妄想建立於諸法以 彼建立故死墮泥犁中
X17n0330_p0727b20║   陰中無有我陰非即是我不如彼妄想亦復非無我
X17n0330_p0727b21║   一 切悉有性如凡愚妄想若如彼所見一 切應見諦
X17n0330_p0727b22║   一 切法無性淨穢悉無有不實如彼見亦非無所有。
X17n0330_p0727b23║   　通曰說善語義而獨詳於建立誹謗者以 外道見
X17n0330_p0727b24║   　異見不異不離妄想分別 故於語義不善若知非
X17n0330_p0727c01║   　異非不異者雖復不依言語道亦復不著無言說
X17n0330_p0727c02║   　自無此二 過矣彼以 言說妄想建立於諸法者法
X17n0330_p0727c03║   　本離言說相而以 言說建立為有是言說存則 存
X17n0330_p0727c04║   　言說亡則 亡以 不生不滅之 法墮於生滅中其輪
X17n0330_p0727c05║   　廻生死無足怪矣至誹謗建立者作異建立妄想
X17n0330_p0727c06║   　如五 陰建立說陰中有我說陰即是我彼則 謂陰
X17n0330_p0727c07║   　中無我陰非是我不如彼建立妄想似 破二 十種
X17n0330_p0727c08║   　身見然識陰是滅不得者乃一 切斷滅歸於無有
X17n0330_p0727c09║   　不知分別 無我者即是我也非我誰知是無故曰
X17n0330_p0727c10║   　亦復非無我此無我妄見何 以 不墮泥犁中為彼
X17n0330_p0727c11║   　邪解所持生無想天劫 滿必入 輪迴也且彼建立
X17n0330_p0727c12║   　者謂一 切悉有性如凡愚依有妄想分別 所見若
X17n0330_p0727c13║   　果有性者則 一 切言說應見真諦如說涅槃即見
X17n0330_p0727c14║   　涅槃說一 乘即見一 乘今言說自言說真諦自真
X17n0330_p0727c15║   　諦固知一 切言說本無性也既本無性安得定執
X17n0330_p0727c16║   　為有乎彼誹謗者謂一 切法無性如凡愚依無妄
X17n0330_p0727c17║   　想分別 所見淨業穢業總歸於無一 切無實事 可
X17n0330_p0727c18║   　得是斷滅種性也若果無性者則 真常流注應斷
X17n0330_p0727c19║   　然自無始以 來實不可斷淨穢可斷而斷淨穢者
X17n0330_p0727c20║   　實不可斷固知一 切法亦非無所有也既非無有
X17n0330_p0727c21║   　則 彼見不實安得定執為無乎彼見為有者非真
X17n0330_p0727c22║   　有見為無者非真無知其非真而覺了 於第一 義
X17n0330_p0727c23║   　諦即說有說無總於義相不相違背斯善於語義
X17n0330_p0727c24║   　而向於涅槃道矣何 至有無相傾 而不免於輪迴
X17n0330_p0728a01║   　乎僧 問百丈 如何 是有情無佛性無情有佛性丈
X17n0330_p0728a02║   　云 從人至佛是聖情執從人至地獄是凡情執秪
X17n0330_p0728a03║   　如今但 於凡聖二 境及一 切有無諸法都無取捨
X17n0330_p0728a04║   　心亦無無取捨知解是名無情有佛性秪是無其
X17n0330_p0728a05║   　情繫故名無情不同木石太虗黃華翠竹之 無情
X17n0330_p0728a06║   　將為有佛性若言有者何 故經中不見受記而得
X17n0330_p0728a07║   　成佛者秪如今鑒覺但 不被有情改變喻如翠竹
X17n0330_p0728a08║   　無不應機無不知時喻如黃華又云 若踏佛階梯
X17n0330_p0728a09║   　無情有佛性若未踏佛階梯有情無佛性如百丈
X17n0330_p0728a10║   　言執著有無者皆情也於第一 義何 有。
X17n0330_p0728a11║   復次大慧智識相今當說若善分別 智識相者汝及
X17n0330_p0728a12║   諸菩薩則 能通達智識之 相疾得阿耨多羅三藐三
X17n0330_p0728a13║   菩提大慧彼智有三種謂世 間出世 間出世 間上上
X17n0330_p0728a14║   云 何 世 間智謂一 切外道凡夫計著有無云 何 出世
X17n0330_p0728a15║   間智謂一 切聲聞緣覺墮自共相希望計著云 何 出
X17n0330_p0728a16║   世 間上上智謂諸佛菩薩觀無所有法見不生不滅
X17n0330_p0728a17║   離有無品如來地人法無我緣自得生大慧彼生滅
X17n0330_p0728a18║   者是識不生不滅者是智復次墮相無相及墮有無
X17n0330_p0728a19║   種種相因是識超有無相是智復次長養相是識非
X17n0330_p0728a20║   長養相是智復次有三種智謂知生滅知自共相知
X17n0330_p0728a21║   不生不滅復次無礙相是智境界種種礙相是識(唐云
X17n0330_p0728a22║   著境界相是識不著境界相是智)復次三事 和合生方便 相是識無
X17n0330_p0728a23║   事 方便 自性相是智(唐云 三和合相應生是識無礙相應自性相是智)復次
X17n0330_p0728a24║   得相是識不得相是智自得聖智境界不出不入 故
X17n0330_p0728b01║   如水中月。
X17n0330_p0728b02║   　通曰因上善語義章觀語與義非異非不異即智
X17n0330_p0728b03║   　相觀語與義或異或不異作有無等見得識相故
X17n0330_p0728b04║   　世 尊謂智識相今當說其智相者有三品世 間智
X17n0330_p0728b05║   　者諸凡夫等計著一 切法有一 切法無及計著有
X17n0330_p0728b06║   　無生因不離世 間境界是名世 間智出世 間智者
X17n0330_p0728b07║   　諸二 乘人知世 間五 蘊生死可厭計著涅槃可證
X17n0330_p0728b08║   　希望得出世 果虗妄分別 能證者為自相所證者
X17n0330_p0728b09║   　為共相雖免流轉實墮偏 空是名出世 間智若出
X17n0330_p0728b10║   　世 間上上智者諸佛菩薩觀本來一 無所有之 法
X17n0330_p0728b11║   　見自性不生不滅離有無品不墮世 間外道凡夫
X17n0330_p0728b12║   　生滅之 見證入 如來地人法俱 空不墮二 乘法我
X17n0330_p0728b13║   　未忘之 見此智乃無師智自然智緣自得生非由
X17n0330_p0728b14║   　功 勳積累所到 也由此言之 世 間智出世 間智雖
X17n0330_p0728b15║   　有智之 名未離乎識必至於出世 間上上智情見
X17n0330_p0728b16║   　俱 泯乃得名為智也故世 間凡夫計著一 切有無
X17n0330_p0728b17║   　皆是生滅法而計著生滅法者屬六 識分別 用事
X17n0330_p0728b18║   　是謂之 識若諸佛菩薩觀無所有法見本來不生
X17n0330_p0728b19║   　亦本不滅已離諸識境界故謂之 智世 間外道墮
X17n0330_p0728b20║   　相無相見謂外法有已還滅但 於相上分別 及墮
X17n0330_p0728b21║   　有無種種相因謂有種無種有因無因及有異因
X17n0330_p0728b22║   　為作者但 以 神我為主 諦是謂之 識若諸佛菩薩
X17n0330_p0728b23║   　觀無所有法離有無品已離四句絕百非超過有
X17n0330_p0728b24║   　無等相故謂之 智一 切聲聞緣覺取證涅槃不離
X17n0330_p0728c01║   　壽者相但 以 積集諸法而自長養然存我覺我尚
X17n0330_p0728c02║   　在是謂之 識若諸佛菩薩觀無所有法證入 如來
X17n0330_p0728c03║   　地人法俱 空毫末不存故謂之 智彼長養相者雖
X17n0330_p0728c04║   　得人無我未得法無我非長養相者法我亦空識
X17n0330_p0728c05║   　陰都盡乃名真智也以 上分別 智識相可謂詳矣
X17n0330_p0728c06║   　而又謂有三種智者謂出世 間上上智能兼 前 二
X17n0330_p0728c07║   　種智而前 二 種智不能兼 上上智也謂知凡夫外
X17n0330_p0728c08║   　道諸生滅法唯知故不計著有無是謂一 切智也
X17n0330_p0728c09║   　知二 乘自共相法唯知故不墮自共相希望是謂
X17n0330_p0728c10║   　道相智也知諸佛菩薩不生不滅法唯知故證入
X17n0330_p0728c11║   　如來地是謂一 切種智也知此三者非世 間智非
X17n0330_p0728c12║   　出世 間智乃出世 間上上智也是出世 間上上智
X17n0330_p0728c13║   　豈能離世 間法及出世 間法而別 有所謂最上乘
X17n0330_p0728c14║   　哉但 凡夫著境界相計有計無不越六 識分別 便
X17n0330_p0728c15║   　為種種境礙唯不著境界相轉第六 識為妙觀察
X17n0330_p0728c16║   　智雖處生滅之 中不為生滅所礙故有礙者是識
X17n0330_p0728c17║   　而無礙者是智也外道計著神我以 為作者即七
X17n0330_p0728c18║   　識也由三事 和合方便 相應而生三事 者一 根本
X17n0330_p0728c19║   　緣即八 識二 作意即自體三種子即六 識所熏是
X17n0330_p0728c20║   　由三和合緣作方便 生者非自性相唯轉第七識
X17n0330_p0728c21║   　為平等性智不藉緣生不事 方便 自生解脫緣起
X17n0330_p0728c22║   　無礙故依緣者是識而自性相應者是智也二 乘
X17n0330_p0728c23║   　人墮自共相希望實有涅槃相可得有得有證猶
X17n0330_p0728c24║   　是八 識生滅邊事 唯轉第八 識為大圓鏡智則 捨
X17n0330_p0729a01║   　離生滅依不生滅於無上涅槃了 不可得故得相
X17n0330_p0729a02║   　者是識而不得相者是智也彼得相者湛入 合湛
X17n0330_p0729a03║   　有出入 相可得故未離乎識此無所得相名之 為
X17n0330_p0729a04║   　智以 自身內證得聖智境界非自外入 非由中出
X17n0330_p0729a05║   　如如自體清淨周徧識即是性性即是識如月之
X17n0330_p0729a06║   　在水來無所從去無所至不出不入 湛然常寂此
X17n0330_p0729a07║   　聖智境界但 可自悟故曰緣自得生是智識相不
X17n0330_p0729a08║   　可不善通達也臨濟云 道流佛法無用功 處秪是
X17n0330_p0729a09║   　平常無事 屙屎送尿著衣吃飯困來即臥愚人笑
X17n0330_p0729a10║   　我智乃知焉古人云 向外作工夫秪是痴頑漢你
X17n0330_p0729a11║   　且隨處作主 立處皆真境來回換不得縱有從來
X17n0330_p0729a12║   　習氣五 無間業自為解脫大海今時學者總不識
X17n0330_p0729a13║   　法猶如觸鼻羊逢著物安在口裏奴郎不辨賓主
X17n0330_p0729a14║   　不分如是之 流邪心入 道閙處即入 不得名為真
X17n0330_p0729a15║   　出家人正是真俗 家人夫出家者須辨得平常真
X17n0330_p0729a16║   　正見解辨佛辨魔辨真辨偽辨凡辨聖若如是辨
X17n0330_p0729a17║   　得名真出家若佛魔不辨正是出一 家入 一 家喚
X17n0330_p0729a18║   　作造業眾生未得名為真出家秪如今有一 箇佛
X17n0330_p0729a19║   　魔同體不分如水乳 合鵝王喫乳 如明眼道流魔
X17n0330_p0729a20║   　佛俱 打你若愛聖憎凡生死海裏浮沉必如臨濟
X17n0330_p0729a21║   　所見方名出世 間上上智。
X17n0330_p0729a22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0729a23║   採集業為識不採集為智觀察一 切法通達無所有
X17n0330_p0729a24║   逮得自在力 是則 名為慧(魏云 識能集諸業智能了 分別 慧能得無相及妙莊
X17n0330_p0729b01║   嚴境)縛境界為心覺想生為智無所有及勝慧則 從是
X17n0330_p0729b02║   生(前 十二 妄想章偈云 心縛於境界覺想智隨轉無所有及勝平等智慧生)。
X17n0330_p0729b03║   　通曰此頌備 說識智相識外無智惟能轉識者為
X17n0330_p0729b04║   　智然識何 由而轉非發慧者不能轉慧何 由而生
X17n0330_p0729b05║   　必由觀察無所有而生故偈中提出一 慧字要人
X17n0330_p0729b06║   　自修 自悟然後能證出世 間上上智也前 說藏識
X17n0330_p0729b07║   　海浪法身境界偈曰心名採集業意名廣採集諸
X17n0330_p0729b08║   　識識所識現等境說五 此但 以 採集業為識夫積
X17n0330_p0729b09║   　集種子者雖係 八 識然廣攬採集者為七識造種
X17n0330_p0729b10║   　種業者為六 識對境逐塵者為前 五 識總不離藏
X17n0330_p0729b11║   　識海轉變故但 舉八 識已該其餘矣諸業善惡無
X17n0330_p0729b12║   　記等皆屬生滅法積集於心種種變現諸識展轉
X17n0330_p0729b13║   　相因均謂之 識若能空諸所有不採集諸業則 靈
X17n0330_p0729b14║   　光 猶耀逈脫根塵善能分別 一 切乃謂之 智良由
X17n0330_p0729b15║   　觀察一 切法本來無所有見諸相非相及勝妙莊
X17n0330_p0729b16║   　嚴境界逮得自在威光 是名慧力 具 足得大自在
X17n0330_p0729b17║   　故名出世 間上上智也又引前 十二 妄想章偈以
X17n0330_p0729b18║   　申明之 所云 採集業者即心為境界所縛有縛即
X17n0330_p0729b19║   　不名智故為識也所云 不採集者即覺了 妄想不
X17n0330_p0729b20║   　為妄想所縛即得名智謂能轉乎識也著於境界
X17n0330_p0729b21║   　者見其有不著於境界者見其無所有然是無所
X17n0330_p0729b22║   　有未入 勝妙亦未為慧唯不離一 切諸法而見無
X17n0330_p0729b23║   　所有乃為勝妙此發光 燄慧從不思議生一 切平
X17n0330_p0729b24║   　等一 切自在乃出世 間上上智也華嚴經出現品
X17n0330_p0729c01║   　云 佛子無一 眾生而不具 有如來智慧但 以 妄想
X17n0330_p0729c02║   　顛倒執著而不證得若離妄想一 切智自然智無
X17n0330_p0729c03║   　礙智則 得現前 天童頌云 天蓋地載成團作塊周
X17n0330_p0729c04║   　法界而無邊析鄰虗而無內及盡玄微誰分向背
X17n0330_p0729c05║   　佛祖來償 口業債 問取南泉王老師人人只喫一
X17n0330_p0729c06║   　莖菜若了 得喫一 莖菜即周法界而無邊者乃得
X17n0330_p0729c07║   　名慧。
X17n0330_p0729c08║   心意及與識遠離思惟想得無思想法佛子非聲聞
X17n0330_p0729c09║   寂靜勝進忍如來清淨智生於善勝義所行悉遠離
X17n0330_p0729c10║   我有三種智聖開發真實於彼想思惟悉攝受諸性
X17n0330_p0729c11║   二 乘不相應智離諸所有(魏云 我有三種慧依彼得聖名唐云 分別 於諸相開
X17n0330_p0729c12║   示一 切法我智離諸相超過於二 乘)計著於自性從諸聲聞生超度諸
X17n0330_p0729c13║   心量如來智清淨(唐云 以 諸聲聞等執著諸法有如來智無垢了 達唯心故)。
X17n0330_p0729c14║   　通曰長行中三辨識智相但 指心指意指識而不
X17n0330_p0729c15║   　及五 識者何 前 五 識屬現量未入 思惟想乃無記
X17n0330_p0729c16║   　性所攝若以 無記性為無分別 即當根本智者是
X17n0330_p0729c17║   　聲聞見解也故此重頌觀無所有及勝得平等智
X17n0330_p0729c18║   　慧者非能離心意及識而別 有慧生也但 於識遠
X17n0330_p0729c19║   　離著境界生滅思惟想於意遠離墮有無和合生
X17n0330_p0729c20║   　因思惟想於心遠離得長養相思惟想至一 無所
X17n0330_p0729c21║   　思一 無所想不為境界所縛即得不生不滅法即
X17n0330_p0729c22║   　得超有無相法即得非長養相法如是者不必斷
X17n0330_p0729c23║   　滅諸識而證無所有非得自在慧力 者不能唯是
X17n0330_p0729c24║   　佛子菩薩位 中乃有此智非聲聞所可及也是無
X17n0330_p0730a01║   　思想法即是寂靜最勝之 法由此佛子聖智勝進
X17n0330_p0730a02║   　不已即是如來清淨智仁王經中說有五 忍謂伏
X17n0330_p0730a03║   　忍信 忍順忍無生忍寂滅忍三賢但 伏忍初 地至
X17n0330_p0730a04║   　九地得信 忍順忍無生忍至十地等妙覺得寂滅
X17n0330_p0730a05║   　忍是寂靜忍最為勝進故如來清淨智生於勝義
X17n0330_p0730a06║   　諦之 最善者不但 遠離凡夫外道二 乘思惟想即
X17n0330_p0730a07║   　十地菩薩所行境界悉皆遠離如是之 智即登地
X17n0330_p0730a08║   　菩薩亦不能測而況於二 乘乎故佛言我有三種
X17n0330_p0730a09║   　智慧所謂知生滅知自共相知不生不滅依彼世
X17n0330_p0730a10║   　間法出世 間法出世 間上上法而得聖智之 名惟
X17n0330_p0730a11║   　有此聖智故能開發真實第一 義諦不但 得實智
X17n0330_p0730a12║   　且得權智於彼凡夫外道思惟想法悉能攝受悉
X17n0330_p0730a13║   　能分別 開示一 切有無生滅諸法與吾真實不相
X17n0330_p0730a14║   　應於彼二 乘所得自共相法有得有證不離諸相
X17n0330_p0730a15║   　與吾真實亦不相應由我聖智離諸所有於相而
X17n0330_p0730a16║   　離相不壞相而證無相所以 超過於二 乘之 上也
X17n0330_p0730a17║   　彼二 乘人計著於自性涅槃實有涅槃可證雖曰
X17n0330_p0730a18║   　無相翻成有相但 從聲教而入 依言證道非由自
X17n0330_p0730a19║   　得生故如來之 智緣自得生了 達諸法唯心所現
X17n0330_p0730a20║   　本來寂靜一 無所有故能超度諸心量不為心量
X17n0330_p0730a21║   　所縛二 乘所證涅槃未離心量未得清淨唯如來
X17n0330_p0730a22║   　自得聖智清淨無垢生於善勝義了 無心量可得
X17n0330_p0730a23║   　故謂之 出世 間上上智也臨濟云 如諸方學人來
X17n0330_p0730a24║   　山僧 此間作三種根器斷如中下根器來我便 奪
X17n0330_p0730b01║   　其境而不除其法或中上根器來我便 境法俱 奪
X17n0330_p0730b02║   　如上上根器來我便 境法人俱 奪如有出格見解
X17n0330_p0730b03║   　人來山僧 此間便 全 體作用不歷根器大德到 這
X17n0330_p0730b04║   　裏學人著力 處不通風石火電光 即過了 也學人
X17n0330_p0730b05║   　若眼定動 即沒交涉擬心即差動 念即乖 有人解
X17n0330_p0730b06║   　者不離目前 大德你擔鉢囊屎担子傍家走求佛
X17n0330_p0730b07║   　求法即今與麼馳求底你還識渠麼活潑潑地秪
X17n0330_p0730b08║   　是勿 根株擁不聚撥不散求著即轉遠不求還在
X17n0330_p0730b09║   　目前 靈音囑耳若人不信 徒勞 百年臨濟故得如
X17n0330_p0730b10║   　來清淨智者乃悉攝受諸性開發真實義如此。
X17n0330_p0730b11║   復次大慧外道有九種轉變論外道轉變見生所謂
X17n0330_p0730b12║   形處轉變相轉變因轉變成轉變見轉變性轉變緣
X17n0330_p0730b13║   分明轉變所作分明轉變事 轉變大慧是名九種轉
X17n0330_p0730b14║   變見一 切外道因是起有無生轉變論云 何 形處轉
X17n0330_p0730b15║   變謂形處異見譬如金變作諸器物則 有種種形處
X17n0330_p0730b16║   顯現非金性變一 切性變亦復如是或有外道作如
X17n0330_p0730b17║   是妄想乃至事 變妄想彼非如非異妄想故(唐云 諸餘外道
X17n0330_p0730b18║   種種計著皆非如是亦非別 異但 分別 故)如是一 切性轉變當知如乳 酪
X17n0330_p0730b19║   酒果等熟外道轉變妄想彼亦無有轉變若有若無
X17n0330_p0730b20║   自心現外性非性(唐云 自心所見無外物故)大慧如是凡愚眾生
X17n0330_p0730b21║   自妄想修 習生大慧無有法若生若滅如見幻夢色
X17n0330_p0730b22║   生(唐云 如因幻夢所見諸色如石女兒說有生死)。
X17n0330_p0730b23║   　通曰因上言一 切外道凡夫計著有無及墮有無
X17n0330_p0730b24║   　種種相因雖云 世 間智總不離識情所轉此復詳
X17n0330_p0730c01║   　論外道九種轉變皆由妄見所生一 者形處轉變
X17n0330_p0730c02║   　指流轉六 道形狀不同也二 者相轉變指五 陰四
X17n0330_p0730c03║   　大生住 異滅不同也三者因轉變指種子為因因
X17n0330_p0730c04║   　滅果起四者成轉變唐云 相應指因所成法有成
X17n0330_p0730c05║   　有壞五 者見轉變謂隨物遷移前 見為是後見為
X17n0330_p0730c06║   　非也六 者性轉變即時至轉生作熟變甘為苦其
X17n0330_p0730c07║   　性各別 也七者緣轉變指十二 因緣生滅不住 分
X17n0330_p0730c08║   　明轉變八 者所作轉變指緣所作果有已還滅分
X17n0330_p0730c09║   　明轉變九者事 轉變指根身器界諸有為法終從
X17n0330_p0730c10║   　變壞如此轉變九種或無而有或有而無因是妄
X17n0330_p0730c11║   　生分別 作轉變論此皆於生滅法中起見唯依於
X17n0330_p0730c12║   　識不依於智故非正論彼謂形處轉變者但 於形
X17n0330_p0730c13║   　處生異見耳譬如金作諸器鐶釧瓔珞種種不同
X17n0330_p0730c14║   　則 有諸形顯現非實金性變也不見其性但 見其
X17n0330_p0730c15║   　形則 以 形處實有轉變而不知形處如幻本未甞
X17n0330_p0730c16║   　變未甞不變也推之 一 切性變皆如形處真性不
X17n0330_p0730c17║   　變皆如其金不可作別 異見也諸餘外道作種種
X17n0330_p0730c18║   　分別 謂相謂因謂成謂見謂性謂所作乃至事 等
X17n0330_p0730c19║   　種種轉變實有別 異不知彼種種諸法亦非如是
X17n0330_p0730c20║   　非不如是但 以 妄想分別 故有此異見耳如是則
X17n0330_p0730c21║   　彼所云 一 切性轉變者當知如乳 酪酒果等時至
X17n0330_p0730c22║   　則 熟其味即變但 變其味不變其濕但 變其形不
X17n0330_p0730c23║   　變其性外道妄想分別 謂一 切性轉變不知彼亦
X17n0330_p0730c24║   　無有轉變也所以 者何 以 諸法無實體故安所見
X17n0330_p0731a01║   　其有而謂之 轉安所見其無而謂之 變一 切外法
X17n0330_p0731a02║   　若有若無皆自心所現其實外物非有自性本無
X17n0330_p0731a03║   　一 物可得既無實性誰為轉變故曰彼亦無有轉
X17n0330_p0731a04║   　變也本無轉變而外道凡愚妄謂實有轉變自形
X17n0330_p0731a05║   　處以 至事 變種種分別 皆自無始妄想習氣所生
X17n0330_p0731a06║   　非一 朝一 夕之 故矣法本無生滅而凡愚妄謂有
X17n0330_p0731a07║   　生滅法本無別 異而凡愚妄謂有別 異如見幻夢
X17n0330_p0731a08║   　中色相若生若滅而生異見耳幻夢所見非實有
X17n0330_p0731a09║   　是事 亦未甞無色凡愚無知於中說有說無說生
X17n0330_p0731a10║   　說滅建立九種轉變論豈不悖哉後七無常論大
X17n0330_p0731a11║   　率類此總之 墮相無相及墮有無種種相因是識
X17n0330_p0731a12║   　非智也曹山初 謁洞山洞問闍黎名甚麼曹云 本
X17n0330_p0731a13║   　寂洞曰那箇聻曹云 不名本寂洞深器之 自此入
X17n0330_p0731a14║   　室盤桓數載乃辭去洞曰子向甚麼處去曹云 不
X17n0330_p0731a15║   　變異處去洞曰不變異處豈有去耶曹云 去亦不
X17n0330_p0731a16║   　變異丹 霞頌云 家家門掩蟾蜍月處處鶯啼楊柳
X17n0330_p0731a17║   　風若謂縱橫無變異猶如擲劍 擬揮空若明得曹
X17n0330_p0731a18║   　山無變異處則 外道九種變異論不攻自破矣。
X17n0330_p0731a19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0731a20║   形處時轉變四大種諸根中陰漸次生妄想非明智
X17n0330_p0731a21║   最勝於緣起非如彼妄想然世 間緣起如犍闥婆城。
X17n0330_p0731a22║   　通曰外道不達於如幻之 旨故有九種轉變之 論
X17n0330_p0731a23║   　如形處轉變謂由時節漸次而生始也以 四大種
X17n0330_p0731a24║   　為本既也以 清淨四大生起諸根然此根已滅彼
X17n0330_p0731b01║   　根未生二 者中間亦且有五 陰謂之 中陰身中陰
X17n0330_p0731b02║   　自擇父母與己三緣和合而天人六 道形處於是
X17n0330_p0731b03║   　乎生其漸次轉變如此總之 未超乎形未離乎識
X17n0330_p0731b04║   　分別 種種轉變次第均屬妄想非明智也明者明
X17n0330_p0731b05║   　彼形處等之 為妄智者但 依於性不依於識也唯
X17n0330_p0731b06║   　佛有最勝之 號最勝於世 間緣起形處事 相等法
X17n0330_p0731b07║   　非如彼外道妄生分別 但 觀如犍闥婆城於虗空
X17n0330_p0731b08║   　中種種莊嚴非有實法不可定執為有不可定執
X17n0330_p0731b09║   　為無皆自心所現耳彼外道不了 如幻計以 為實
X17n0330_p0731b10║   　故作九種轉變論不可語於最勝之 門也博陵王
X17n0330_p0731b11║   　問牛頭融禪曰境發無處所緣覺了 知生境謝覺
X17n0330_p0731b12║   　還轉覺乃變為境若以 心曳心還為覺所覺從之
X17n0330_p0731b13║   　隨隨去不離生滅際師答曰色心前 後中實無緣
X17n0330_p0731b14║   　起境一 念自疑忘誰能計動 靜此知自無知知知
X17n0330_p0731b15║   　緣不會當自檢本形何 須求域外前 境不變謝後
X17n0330_p0731b16║   　念不來今求月執玄影討迹逐飛禽欲知心本性
X17n0330_p0731b17║   　還如視夢裏譬之 六 月氷處處皆相似 避空終不
X17n0330_p0731b18║   　脫求空復不成借問鏡中像 心從何 處生彼偈此
X17n0330_p0731b19║   　偈等無有異。
X17n0330_p0731b20║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊唯願為說一 切法相
X17n0330_p0731b21║   續義解脫義(唐云 深密義及解脫)若善分別 一 切法相續不相
X17n0330_p0731b22║   續相我及諸菩薩善解一 切相續巧方便 不墮如所
X17n0330_p0731b23║   說義計著相續善於一 切諸法相續不相續相及離
X17n0330_p0731b24║   言語文字妄想覺(唐云 不墮如言取義深密執著離文字語言虗妄分別 )遊行
X17n0330_p0731c01║   一 切諸佛剎土無量大眾力 自在通總持之 印種種
X17n0330_p0731c02║   變化光 明照耀覺慧善入 十無盡句無方便 行猶如
X17n0330_p0731c03║   日月摩尼四大於一 切地離自妄想相見(唐云 住 於諸地離分
X17n0330_p0731c04║   別 見)見一 切法如幻夢等入 佛地身於一 切眾生界隨
X17n0330_p0731c05║   其所應而為說法而引導之 悉令安住 一 切眾生如
X17n0330_p0731c06║   幻夢等離有無品及生滅妄想異言說義其身轉勝
X17n0330_p0731c07║   (唐云 斷生滅執不著言說令轉所依)佛告大慧善哉善哉諦聽諦聽善
X17n0330_p0731c08║   思念之 當為汝說大慧白佛言唯然受教佛告大慧
X17n0330_p0731c09║   無量一 切諸法如所說義計著相續(唐云 於一 切法如言取義執著
X17n0330_p0731c10║   深密其數無量)所謂相計著相續緣計著相續性非性計著
X17n0330_p0731c11║   相續生不生妄想計著相續滅不滅妄想計著相續
X17n0330_p0731c12║   乘非乘妄想計著相續有為無為妄想計著相續地
X17n0330_p0731c13║   地自相妄想計著相續自妄想無間妄想計著相續
X17n0330_p0731c14║   有無品外道依妄想計著相續三乘一 乘無間妄想
X17n0330_p0731c15║   計著相續復次大慧此及餘凡愚眾生自妄想相續
X17n0330_p0731c16║   以 此相續故凡愚妄想如蠶作繭以 妄想絲自纏纏
X17n0330_p0731c17║   他有無有相續相計著。
X17n0330_p0731c18║   　通曰因上言九種轉變而知諸法有相續之 義因
X17n0330_p0731c19║   　上言如犍闥婆城而知諸法有解脫之 義相續即
X17n0330_p0731c20║   　縛不相續即解唐云 深密義及解脫乃指七識細
X17n0330_p0731c21║   　密流注相續須得善巧方便 始可解脫彼如言取
X17n0330_p0731c22║   　義執為實我實法正是七識虗妄分別 新新不住
X17n0330_p0731c23║   　若於相續中得不相續即能遠離語言文字妄想
X17n0330_p0731c24║   　之 覺妄盡純真即名覺慧覺慧發用得大總持普
X17n0330_p0732a01║   　入 一 切諸佛國土神力 自在種種變現光 明照耀
X17n0330_p0732a02║   　即此覺慧善住 眾生法界十無盡願自度度他得
X17n0330_p0732a03║   　無功 用行猶如日月無依而自運如摩尼隨方而
X17n0330_p0732a04║   　現色如四大周徧而無礙住 於諸地以 金剛 如幻
X17n0330_p0732a05║   　甚深智慧離自分別 相見普觀一 切諸法如幻夢
X17n0330_p0732a06║   　等證入 等妙覺身隨機說法令諸眾生見一 切法
X17n0330_p0732a07║   　亦如幻夢等不著於有而為相續妄想不著於無
X17n0330_p0732a08║   　而為不相續妄想相續不相續皆未離生滅執唯
X17n0330_p0732a09║   　一 切如幻即轉生滅依不生滅即言說異言說義
X17n0330_p0732a10║   　令轉所依證最勝法身其身轉勝是為真解脫也
X17n0330_p0732a11║   　彼以 如言取義計著相續皆由七識傳送入 於藏
X17n0330_p0732a12║   　識為生滅種子執著深密其數無量所謂無量者
X17n0330_p0732a13║   　謂一 切相如五 陰等相一 切緣如十二 因緣等不
X17n0330_p0732a14║   　外世 間五 陰六 入 十二 處十八 界七大等法或以
X17n0330_p0732a15║   　為有已還無或以 為生而不生或以 為滅而不滅
X17n0330_p0732a16║   　取證不生不滅者則 以 為乘不取證者則 以 為非
X17n0330_p0732a17║   　乘依於生滅者皆有為法也依於不生滅者皆無
X17n0330_p0732a18║   　為法也既入 無為然地地自相分別 取證未斷俱
X17n0330_p0732a19║   　生無明猶屬妄想大抵不離自妄想如六 識之 分
X17n0330_p0732a20║   　別 及無間妄想如七識之 相續於中種種執著也
X17n0330_p0732a21║   　是性非性有無品乃外道所宗聲聞見其生緣覺
X17n0330_p0732a22║   　見其滅諸地菩薩見其不生不滅名為三乘超三
X17n0330_p0732a23║   　乘而上之 名為一 乘亦曰非乘外道有為法依六
X17n0330_p0732a24║   　識妄想分別 計著相續三乘無為法依無間妄想
X17n0330_p0732b01║   　深密計著相續如此相續有無量種此吾內教弟
X17n0330_p0732b02║   　子及餘外道凡愚於此妄想分別 而密執著相續
X17n0330_p0732b03║   　如蠶作繭以 此自縛亦以 此縛他總不離有無二
X17n0330_p0732b04║   　種妄想相欲樂堅密相續不斷即不離分段變易
X17n0330_p0732b05║   　二 死生死輪迴未得解脫安望其能轉所依而為
X17n0330_p0732b06║   　最勝身乎僧 問韶國師如何 是不證一 法師曰待
X17n0330_p0732b07║   　言語在曰如何 是證諸法師曰醉作麼乃曰秪如
X17n0330_p0732b08║   　山僧 恁麼對他諸上座作麼生體會莫是真實相
X17n0330_p0732b09║   　為麼莫是正恁麼時無一 法可證麼莫是識伊 來
X17n0330_p0732b10║   　處麼莫是全 體顯露麼莫錯會好如此見解喚作
X17n0330_p0732b11║   　依草附木與佛法天地懸隔假饒答話揀辯如懸
X17n0330_p0732b12║   　河秪成得箇顛倒知見若秪貴答話揀辯有甚麼
X17n0330_p0732b13║   　難但 恐無益於人翻成賺悞如上座從前 所學揀
X17n0330_p0732b14║   　辯問答持說道理極多為甚麼疑心不息聞古聖
X17n0330_p0732b15║   　方便 特地不會秪為多虗少實上座不如從脚根
X17n0330_p0732b16║   　下一 時覷破看是甚麼道理有多少法門與上座
X17n0330_p0732b17║   　作疑求解始知從前 所學底事 秪是生死根源陰
X17n0330_p0732b18║   　界裏活計所以 古人道見聞不脫如水裏月無事
X17n0330_p0732b19║   　珍重故能不墮如所說義種種相續不為陰界所
X17n0330_p0732b20║   　覆始有解脫分。
X17n0330_p0732b21║   復次大慧彼中亦無相續及不相續相見一 切法寂
X17n0330_p0732b22║   靜妄想不生故菩薩摩訶薩見一 切法寂靜(唐云 此中實無
X17n0330_p0732b23║   密不密相以 菩薩摩訶薩見一 切法住 寂靜故無分別 故)復次大慧覺外性非性
X17n0330_p0732b24║   自心現相無所有隨順觀察自心現量有無一 切性
X17n0330_p0732c01║   無相見相續寂靜故於一 切法無相續不相續相(唐云
X17n0330_p0732c02║   若了 諸法唯心所現無有外物皆同無相隨順觀察於若有若無分別 密執悉見寂靜是故無有密非密相)。
X17n0330_p0732c03║   復次大慧彼中無有若縛若解餘墮不如實覺知有
X17n0330_p0732c04║   縛有解所以 者何 謂於一 切法有無有無眾生可得
X17n0330_p0732c05║   故(唐云 一 切諸法若有若無求其體性不可得故)。
X17n0330_p0732c06║   　通曰於相續計著者著於相續之 相也於不相續
X17n0330_p0732c07║   　計著者著於不相續之 相也彼真如性中亦無相
X17n0330_p0732c08║   　續相亦無不相續相諸法從本來當自寂滅相若
X17n0330_p0732c09║   　見一 切法本來寂靜者而妄想分別 即自不生故
X17n0330_p0732c10║   　諸菩薩證入 等妙覺者既無凡情亦無聖解但 見
X17n0330_p0732c11║   　一 切法寂靜而已安所容其分別 耶夫諸法森然
X17n0330_p0732c12║   　何 以 能一 切寂靜也謂覺了 諸法唯心所現如鏡
X17n0330_p0732c13║   　現像 雖外現諸相皆無自性既無其性即無其相
X17n0330_p0732c14║   　故自心現相皆同無相是一 切寂靜者非必離一
X17n0330_p0732c15║   　切外物而後見其寂靜也但 隨順外物觀察自心
X17n0330_p0732c16║   　現量若有若無一 切性非性皆無其相即皆無其
X17n0330_p0732c17║   　見不分別 有不分別 無而密執著是於相續中而
X17n0330_p0732c18║   　見其寂靜也故於一 切法若相若緣若性非性若
X17n0330_p0732c19║   　生滅不生滅若乘非乘若有為無為若地地自相
X17n0330_p0732c20║   　既無相續相見亦無不相續相見當下寂靜得大
X17n0330_p0732c21║   　解脫是即相續義及解脫之 謂也然解脫云 者本
X17n0330_p0732c22║   　自無縛今又何 脫彼中實無若縛若解之 相此唯
X17n0330_p0732c23║   　如實覺知自心現量故得此真解脫耳餘二 乘人
X17n0330_p0732c24║   　墮不如實覺知但 憑妄想測度謂如是相續即為
X17n0330_p0733a01║   　縛如是不相續即為解有縛有解即非本來寂靜
X17n0330_p0733a02║   　之 謂所以 者何 見有一 切法而空之 未能忘乎法
X17n0330_p0733a03║   　也見有一 切眾生而度之 未能忘乎眾生也雖曰
X17n0330_p0733a04║   　解縛未離乎縛不可語於真如實際境界也若如
X17n0330_p0733a05║   　實覺者即一 切法不見有一 切法可得於法而離
X17n0330_p0733a06║   　法也即一 切眾生不見有一 切眾生可得於眾生
X17n0330_p0733a07║   　而離眾生也有無體性不可得故見一 切法如幻
X17n0330_p0733a08║   　夢等眾生體性不可得故令安住 一 切法如幻夢
X17n0330_p0733a09║   　等此唯菩薩見一 切法寂靜故能善巧方便 不墮
X17n0330_p0733a10║   　妄想覺豈外道二 乘所可及哉黃檗云 此心明淨
X17n0330_p0733a11║   　猶如虗空無一 點相貌舉心動 念即乖 法體即為
X17n0330_p0733a12║   　著相無始已來無著相佛修 六 度萬行欲求成佛
X17n0330_p0733a13║   　即是次第無始以 來無次第佛但 悟一 心更無少
X17n0330_p0733a14║   　法可得此即真佛佛與眾生一 心無異猶如虗空
X17n0330_p0733a15║   　無雜無壞如大日輪照四天下日昇之 時明遍天
X17n0330_p0733a16║   　下虗空不曾明日沒之 時暗遍天下虗空不曾暗
X17n0330_p0733a17║   　明暗之 境自相凌奪虗空之 性廓然不變佛及眾
X17n0330_p0733a18║   　生心亦如此若觀佛作清淨光 明解脫之 相觀眾
X17n0330_p0733a19║   　生作垢濁暗昧生死之 相作此解者歷河沙劫 終
X17n0330_p0733a20║   　不得菩提為著相故唯此一 心更無微塵許法可
X17n0330_p0733a21║   　得即心是佛如今學道人不悟此心體便 於心上
X17n0330_p0733a22║   　生心向外求佛著相修 行皆是惡法非菩提道黃
X17n0330_p0733a23║   　檗語極精妙實此篇秘密微旨可知有縛有解於
X17n0330_p0733a24║   　大虗中者亦猶明暗之 相代 於其前 也於寂靜之
X17n0330_p0733b01║   　體有何 干涉。
X17n0330_p0733b02║   復次大慧愚夫有三相續謂貪恚痴及愛未來有喜
X17n0330_p0733b03║   愛俱 (唐云 及愛來生與貪喜俱 )以 此相續故有趣相續彼相續者
X17n0330_p0733b04║   續五 趣大慧相續斷者無有相續不相續相復次大
X17n0330_p0733b05║   慧三和合緣作方便 計著識相續無間生方便 計著
X17n0330_p0733b06║   則 有相續三和合緣識斷見三解脫一 切相續不生。
X17n0330_p0733b07║   　通曰前 十一 相續若相若緣若性若生滅等即此
X17n0330_p0733b08║   　三相續但 凡夫有耳貪嗔痴三乃發業無明流愛
X17n0330_p0733b09║   　為種以 及來生與貪喜俱 乃潤生無明以 此二 種
X17n0330_p0733b10║   　無明相續不斷令諸眾生續生五 趣謂人及修 羅
X17n0330_p0733b11║   　餓鬼地獄畜生不言天與仙 者為天與仙 無貪恚
X17n0330_p0733b12║   　痴等業故三者不斷即輪迴五 趣有生死相續相
X17n0330_p0733b13║   　唯二 種無明相續斷者即無有相續不相續之 相
X17n0330_p0733b14║   　相續不相續俱 不可得即真寂靜即真解脫又何
X17n0330_p0733b15║   　輪轉生死之 有此三相續雖云 六 識用事 所以 傳
X17n0330_p0733b16║   　送其間者七識也七識具 三種緣一 根本緣即第
X17n0330_p0733b17║   　八 識二 作意緣即動 念處三種子緣即染淨依此
X17n0330_p0733b18║   　三緣和合方便 計著或由外以 傳於內或由內以
X17n0330_p0733b19║   　傳於外諸識密縛次第而起相續無間之 識即此
X17n0330_p0733b20║   　而生唯其方便 或內或外原無定所唯其計著或
X17n0330_p0733b21║   　染或淨執取不忘有此方便 計著則 有深密繫縛
X17n0330_p0733b22║   　相續不斷由此末那七識雙計麤細我法二 執故
X17n0330_p0733b23║   　一 切貪恚痴等相續而生若三和緣識斷者見三
X17n0330_p0733b24║   　種解脫外不依於六 識即方便 淨解脫內不依於
X17n0330_p0733c01║   　八 識即性淨解脫當下即無七識自相可得即圓
X17n0330_p0733c02║   　淨解脫證三解脫即得空無相無願大乘法門豈
X17n0330_p0733c03║   　但 愚夫三相續不生即前 十一 相續俱 不生豈但
X17n0330_p0733c04║   　相續相無自而生即不相續相亦無自而生一 切
X17n0330_p0733c05║   　相續不生即大解脫所謂深密義及解脫者義悉
X17n0330_p0733c06║   　於此神鼎上堂舉洞山曰貪嗔痴大無知賴我今
X17n0330_p0733c07║   　朝識得伊 行便 打坐便 槌分付心王子細推無量
X17n0330_p0733c08║   　劫 來不解脫問汝三人知不知古人與麼道神鼎
X17n0330_p0733c09║   　則 不然貪嗔痴實無知十二 時中任從伊 行即往
X17n0330_p0733c10║   　坐即隨分付心王擬何 為無量劫 來元 解脫何 須
X17n0330_p0733c11║   　更問知不知據二 尊宿解脫路別 明眼者辯取。
X17n0330_p0733c12║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0733c13║   不真實妄想是說相續相若知彼真實相續網則 斷
X17n0330_p0733c14║   於諸性無知隨言說攝受譬如彼蠶蟲結網而自纏
X17n0330_p0733c15║   愚夫妄想縛相續不觀察。
X17n0330_p0733c16║   　通曰真實者即真如實際本來寂靜云 何 有妄云
X17n0330_p0733c17║   　何 有想唯離彼真實種種分別 即名妄想是不真
X17n0330_p0733c18║   　實妄想不但 貪恚痴等麤想為然即三賢十地法
X17n0330_p0733c19║   　我未忘亦非真實均名曰妄故總說名相續相也
X17n0330_p0733c20║   　若知彼真實覺了 諸法唯心所現心本無生法亦
X17n0330_p0733c21║   　無生諸法本空更何 容想故不必斷滅諸法而後
X17n0330_p0733c22║   　顯其真實也即彼相續妄想中而真實具 在即妄
X17n0330_p0733c23║   　即真當體無生解脫尚無豈有密執而相續塵網
X17n0330_p0733c24║   　自然斷矣彼之 所以 為相續網縛者由不能觀察
X17n0330_p0734a01║   　真實故也內教弟子於諸性無知不知外性非性
X17n0330_p0734a02║   　法法不相到 法法不相知但 隨言說攝受於心如
X17n0330_p0734a03║   　言取義種種不捨如蠶結網秪自纏縛此所知障
X17n0330_p0734a04║   　不得解脫固由於不善觀察也一 切愚夫為貪恚
X17n0330_p0734a05║   　痴妄想所縛亦如蠶虫結網自縛此煩惱障不得
X17n0330_p0734a06║   　解脫亦由於不善觀察也若知彼真實相續網則
X17n0330_p0734a07║   　斷惟菩薩隨順觀察自心現量若有若無相續寂
X17n0330_p0734a08║   　靜故於一 切法無相續不相續相此相續義及解
X17n0330_p0734a09║   　脫之 旨也百丈 云 本不是佛向渠說是佛明體結
X17n0330_p0734a10║   　秪如今但 莫作佛知解亦無不依住 知解是名結
X17n0330_p0734a11║   　滅亦名真如亦名體如求佛求菩提名現身意秪
X17n0330_p0734a12║   　如今但 有一 切求心盡名現身意如云 求菩提雖
X17n0330_p0734a13║   　是勝求重增塵累求佛是佛眾求一 切有無諸法
X17n0330_p0734a14║   　是眾生眾秪如今鑑覺但 不依住 一 切有無諸法
X17n0330_p0734a15║   　是不入 眾數秪如今於一 一 聲香味觸法等不愛
X17n0330_p0734a16║   　於一 一 境不貪但 無十句濁心是了 因成佛學文
X17n0330_p0734a17║   　句覓解者名緣因成佛見佛知佛則 得說佛有知
X17n0330_p0734a18║   　有見却是謗佛若云 佛知佛見佛聞佛說即不得
X17n0330_p0734a19║   　見火即得火見即不得如刀 割 物即得物割 刀 即
X17n0330_p0734a20║   　不得知佛人見佛人聞佛人說佛人如恒河沙是
X17n0330_p0734a21║   　佛知是佛見是佛聞是佛說萬中無一 秪為自無
X17n0330_p0734a22║   　眼依它作眼教中喚作比量智如今貪佛知解亦
X17n0330_p0734a23║   　是比量智觀此則 知隨言說攝受如蠶自纏者總
X17n0330_p0734a24║   　是緣因非了 因也須自具 眼始得。
X17n0330_p0734b01║   楞伽 阿跋多羅寶經宗通卷五